TAWASSUL DENGAN ASMA ALLAH

💫TAWASSUL DENGAN ASMA ALLAH💫

Dalam lanjutan do'a Rasulullah sebelumnya, disebutkan:

((أَسْأَلُكَ بِكُلِّ اسْمٍ هُوَ لَكَ، سَمَّيْتَ بِهِ نَفْسَكَ، أَوْ أَنْزَلْتَهُ فِيْ كِتَابِكَ، أَوْ عَلَّمْتَهُ أحَدًا مِنْ خَلْقِكَ، أَوْ اسْتَأْثَرْتَ بِهِ فِيْ عِلْمِ الْغَيْبِ عِنْدَكَ

“Aku memohon kepada-Mu dengan setiap nama-Mu, dan yang Engkau namakan diri-Mu dengannya, atau yang Engkau turunkan dia di dalam kitab-Mu, atau yang Engkau ajarkan dia kepada seseorang dari makhluk-Mu, atau yang hanya Engkau ketahui sendiri.

Ungkapan ini merupakan bentuk tawassul kepada Allah dengan semua asma-Nya, baik nama yang diketahui atau yang tidak diketahui hamba. Dan, inilah wasilah (perantara) yang paling dicintai-Nya karena nama-nama Allah merupakan perantara yang menyiratkan sifat-sifat dan perbuatan-perbuatan-Nya. 

Rasulullah lalu berdo'a: 

... أَنْ تَجْعَلَ الْقُرْآنَ رَبِيعَ قَلْبِي، وَنُورَ صَدْرِي، وَجَلاَءَ حُزْنِي، وَذَهَابَ هَمِّي وَغَمِّي".

“... Kiranya Engkau jadikan al-Qur-an sebagai penyejuk hatiku, cahaya dadaku, pelipur laraku, serta pengusir kecemasan dan keresahanku.”

Kata ((الرّبيع)) berarti hujan yang menghidupkan atau menyuburkan bumi. Allah mengibaratkan al-Qur-an seperti hujan karena dia dapat menghidupkan hati. Allah juga menjadikan al-Qur-an seperti cahaya. Kemudian, dipadukanlah antara air yang memberikan kehidupan itu dengan cahaya yang memancarkan sinar; sebagaimana termaktub di dalam firman-Nya: 

أَنْزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ

“Allah telah menurunkan air (hujan) dari langit, maka mengalirlah dia (air) di lembah-lembah menurut ukurannya, maka arus itu membawa buih yang mengambang. Dan dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan. (QS. Ar-Rad: 17) 

Begitu pula, di dalam firman-Nya 

مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللَّهُ بِنُورِهِمْ

“Perumpamaan mereka seperti orang-orang yang menyalakan api, setelah menerangi sekelilingnya, Allah melenyapkan cahaya (yang menyinari) mereka.” (QS. Al-Baqarah: 17) 

Setelah itu, Allah berfirman: 

أَوْ كَصَيِّبٍ مِنَ السَّمَاءِ

“Atau seperti (orang yang ditimpa) hujan lebat dari langit.” (QS Al-Baqarah: 19) 

Dan, ketika Allah menegaskan: 

اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ

“Allah (pemberi) cahaya (kepada) langit dan bumi. Perumpamaan cahaya-Nya.” (QS. An-Nuur: 35) 

maka Dia pun berfirman: 

أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُزْجِي سَحَابًا ثُمَّ يُؤَلِّفُ بَيْنَهُ

“Tidakkah engkau melihat bahwa Allah menjadikan awan bergerak perlahan, kemudian mengumpulkannya.” (QS. An-Nuur: 43) 

Dengan demikian, do'a ini mengandung permohonan agar Allah menghidupkan hati beliau dengan al-Qur-an, juga menerangi dada beliau dengan cahaya al-Qur-an, sehingga antara kehidupan dan cahaya terpadu menjadi satu di dalam dirinya. 

Tentang hal itu, Allah berfirman:

أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا

“Dan apakah orang yang sudah mati lalu Kami hidupkan dan Kami beri dia cahaya yang membuatnya dapat berjalan di tengah-tengah orang banyak, samadengan orang yang berada dalam kegelapan, sehingga dia tidak dapat keluar dari sana?” (QS. Al-An’aam: 122)

 

Dikarenakan ukuran dada lebih luas daripada hati, maka cahaya yang ada di dada akan mengalir ke hati; sebab, hati mengambil cahaya dari sumber yang lebih luas daripadanya. 

Dan, mengingat kehidupan badan dan setiap anggota tubuh bergantung pada kehidupan hati-dan telah diketahui sebelumnya bahwa kehidupan itu mengalir dari hati ke dada, baru ke seluruh anggota tubuh-maka Rasulullah memohon agar hati beliau dihidupkan dengan hujan (al-Qur-an) yang merupakan sumber kehidupan. 

Begitu pula, mengingat kesedihan, keresahan, dan kesusahan itu bertentangan dengan kehidupan dan terangnya (kedamaian) hati, maka Nabi memohon agar semua itu sirna dengan perantara al-Qur-an, sehingga kedukaan itu tidak kembali lagi. 

Sebab, jika kedukaan tersebut dihilangkan dengan selain al-Qur-an, seperti dengan kesehatan, dunia, jabatan, isteri atau anak, niscaya kedukaan tersebut akan kembali setelah semua itu sirna. 

Ada tiga hal (yang dilahirkan oleh sesuatu) yang dibenci hati. 

1. Jika berkaitan dengan masa lalu, dia akan memunculkan huzn (kesedihan). 

2. Sementara jika berkaitan dengan masa yang akan datang, dia akan melahirkan hamm (kecemasan).

3. Dan jika berkaitan dengan masa sekarang, dia akan menghadirkan ghamm (keresahan). Wallaahu a’lam.

Ustadz faharudin