KARIR AKADEMIS DI UNIVERSITAS TIMUR TENGAH

KARIR AKADEMIS DI UNIVERSITAS TIMUR TENGAH

Prof. DR. Abdur Rahman asy-Syihriy menjelaskan secara ringkas urutan karir akademis di universitas Arab Saudi dari tingkat yang rendah sampai yang tinggi sebagai berikut :

1. Mu'id "معيد" (peneliti), keahlian yang harus dimiliki adalah lulusan S1 (bachelor).

2. Muhaadhir "مُحَاضِر" (lektor), keahlian yang harus dimiliki adalah lulusan S2 (Magister).

3. Ustadz Musaa'id "أستاذ مساعد" (asisstant profesor), keahlian yang harus dimiliki adalah lulusan S3 (Doktor).

4. Ustadz Musyaarik "أستاذ مشارك" (associate profesor), minimal ia telah bertugas 3.5 tahun lebih sebagai Muhaadhir, lalu ia telah mengirimkan 4 jurnal ilmiah untuk diterbitkan oleh kampus, jika disetujui terbit, maka setelah melewati masa tugasnya dapat diajukan untuk promosi dari Ustadz Musaa'id ke Ustadz Musyaarik kepada majelis ilmiah. Jika sudah diangkat sebagai Ustadz Musyaarik, maka ia dapat menguji dan membimbing disertasi mahasiwa doktoral.

5. Ustadz "أستاذ" (Profesor), minimal telah mengabdi sebagai ustadz musyaarik selama 3.5 tahun atau lebih dan sudah membuat minimalnya 6 jurnal ilmiah. Kemudian setelah terpenuhi syarat-syaratnya dapat dipromosikan ke derajat Ustadz kepada majelis ilmi. 

Asy-Syaikh asy-Syihriy sendiri lulus S1 jurusan syariah Universitas Ibnu Sa'ud cabang Januub dan menjadi Mu'id pada tahun 1414/1415 H. Lalu lulus Magister jurusan Al Qur`anul Karim di Universitas Ibnu Sa'ud dan menjadi Muhaadhir pada tahun 1419/1420 H. Kemudian lulus Doktor pada jurusan dan kampus yang sama pada tahun 1425 H dan diangkat Ustadz Musaa'id pada tahun 1427 H, kemudian promosi menjadi Ustadz Musyaarik pada tahun 1431 dan puncak karirnya sebagai Profesor (Ustadz) pada tahun 1435 H. 

Selain sebagai guru besar Ilmu Al Qur`an Universitas Malik Su'ud, mulai tahun 1439 H sampai sekarang, beliau aktif di Rabithah Alam Islamiyyah menjadi anggota pengkaji Al Qur`an dan as-Sunnah.

Abu Sa'id Neno Triyono

Haramnya daging anjing

Haramnya daging anjing

Daging anjing haram dimakan, dan ini adalah pendapat jumhur ulama. Diantaranya dalilnya, Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

خمسٌ فَواسِقُ، يُقتَلنَ في الحرمِ، الفأرةُ، والعَقرَبُ، والحُدَيَّا، والغُرابُ، والكلبُ العَقورُ

“Ada lima hewan fasiq yang boleh dibunuh di tanah haram: tikus, kalajengking, burung buas, gagak dan anjing” (HR. Bukhari no. 3314).

Dalam riwayat lain:

خمسٌ فواسقٌ يُقتلْنَ في الحلِّ والحرمِ : الحيةُ ، والغرابُ الأبقعُ ، والفارةُ ، والكلبُ العقورُ ، والحُدَيَّا

“Ada lima hewan fasiq yang boleh dibunuh di luar tanah haram maupun di dalamnya: ular, gagak, tikus, anjing, dan burung buas” (HR. Muslim no. 1198).

Dalam hadits disebutkan lafadz al kalbul 'aquur. Dijelaskan oleh Al Baihaqi:

الكلب العقور فقيل : هو الكلب المعروف ، وقيل : كل ما يفترس ؛ لأن كل مفترس من السباع يسمى كلبا عقورا في اللغة

"al kalbul 'aquur adalah salah satu jenis anjing yang ma'ruf. Sebagian ulama mengatakan: al kabul 'aquur artinya semua binatang yang bertaring. Karena semua binatang buas yang bertaring disebut kalbun 'aquur dalam bahasa Arab" (Ma'rifatus Sunan, 7/473).

Para ulama juga mengharamkan daging anjing berdalil dengan hadits dari Ibnu ‘Abbas radhiallahu’anhu beliau berkata:

نهى رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن كلِّ ذي نابٍ من السِّباعِ . وعن كلِّ ذي مِخلَبٍ من الطيرِ

“Rasulullah Shallallahu’alaihi Wasallam melarang makan binatang buas yang memiliki taring dan setiap burung buas yang memiliki cakar” (HR. Muslim no. 1934).

Demikian juga mereka berdalil dengan hadits:

ثَمنُ الكَلبِ خَبيثٌ

"Hasil jual anjing itu kotor" (HR. Muslim no. 1568).

Hadits ini melarang jual-beli anjing. Andaikan daging anjing boleh dimakan maka akan dibolehkan jual-belinya.

Dalam Al Mausu'ah Al Fiqhiyyah Al Kuwaitiyyah disebutkan:

يرى جمهور الفقهاء حرمة أكل لحم كلّ ذي نابٍ يفترس به‏,‏ سواء أكانت أهليّةً كالكلب والسّنّور الأهليّ‏,‏ أم وحشيّةً كالأسد والذّئب‏

"Jumhur fuqaha berpendapat haramnya memakan daging semua binatang yang memiliki taring untuk berburu. Baik itu binatang jinak seperti anjing dan kucing, atau binatang liar seperti singa dan serigala".

Syaikh Muhammad Al Amin Asy Syinqithi mengatakan:

وَمِنْ ذَلِكَ الْكَلْبُ: فَإِنَّ أَكْلَهُ حَرَامٌ عِنْدَ عَامَّةِ الْعُلَمَاءِ، وَعَنْ مَالِكٍ قَوْلٌ ضَعِيفٌ جِدًّا بِالْكَرَاهَةِ

"Diantara hewan yang haram dimakan adalah anjing. Anjing dilarang untuk dimakan menurut jumhur ulama. Ada pendapat Imam Malik yang memakruhkan namun ini pendapat yang lemah" (Adhwa'ul Bayan, 2/303).

Dalam madzhab Maliki sendiri pendapat yang kuat adalah haramnya daging anjing. Dijelaskan oleh Ad Dasuqi dalam Asy Syarhul Kabir:

الَّذِي حَصَّلَهُ الحطاب فِي الْكَلْبِ قَوْلَانِ: الْحُرْمَةُ, وَالْكَرَاهَةُ, وَصَحَّحَ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ التَّحْرِيمَ

"Yang disimpulkan oleh Al Hathab tentang daging anjing (dalam madzhab Maliki) ada dua pendapat: haram dan makruh. Ibnu Abdil Barr merajihkan pendapat haramnya".

Sehinga haramnya daging anjing adalah pendapat 4 madzhab fikih. Tidak ada keraguan tentang keharamannya. 

Semoga Allah ta'ala memberi taufik.

**

Join channel telegram @fawaid_kangaswad

Kondisi Krisis dan Doa Wali Allah yang Tersembunyi dari Kalangan Duafa

Kondisi Krisis dan Doa Wali Allah yang Tersembunyi dari Kalangan Duafa 

* * * * * 

Dari Abu Hurayrah, Nabi (shallallahu ‘alayhi wa sallam) bersabda, 

رب أشعث مدفوع بالأبواب لو أقسم على الله لأبره

“Berapa banyak orang yang rambutnya kusut dan tertolak di pintu-pintu (manusia), namun sekiranya ia bersumpah atas nama Allah niscaya Allah pun mengabulkannya.” [HR Muslim dalam Shahih-nya, no. 2622.] 

Dalam syarahnya pada bab Fadhl al-Dhu’afa` wa al-Khamilin (Keutamaan Kalangan Duafa dan Tersembunyi), Imam al-Nawawi menjelaskan hadis tersebut, “Maknanya, sekiranya orang itu bersumpah untuk terjadinya sesuatu maka Allah pun merealisasikannya, sebagai bentuk pemuliaan terhadap orang tersebut dengan mengabulkan permintaannya dan juga untuk menjaganya agar tidak menyelisihi sumpahnya. Hal tersebut karena tingginya kedudukan orang itu di sisi Allah, meskipun ia hina dalam pandangan manusia. Dijelaskan pula bahwa makna ‘sumpah’ di sini maksudnya adalah ‘doa’.” [Syarh Shahih Muslim, vol. XVI, hlm. 174.] 

Orang-orang yang dimaksud dalam hadis di atas adalah para Wali Allah dari kalangan duafa, tersembunyi dan jauh dari popularitas, sebagaimana dijelaskan oleh al-Munawi [dalam Faydh al-Qadir, vol. V, hlm. 48]. Pengabulan doa mereka diperlukan oleh masyarakat, khususnya pada saat terjadi musibah dan bencana, sebagaimana sebagian kisah yang terjadi di era Salaf. 

Muhammad bin al-Munkadir, seorang tokoh generasi Tabiin (w. 130 H, rahimahullah), bertutur: 

“Ada sebuah tiang di masjid Nabawi yang biasanya saya pakai untuk menghadapnya di dalam shalat dan juga untuk duduk bersandar. Ketika itu penduduk Madinah sedang dilanda kemarau panjang. Mereka sudah keluar melakukan salat Istisqa`, namun hujan belum juga turun. 

Pada suatu malam, saya beristirahat sambil bersandar pada tiang tersebut seusai mengerjakan salat Isya di masjid Nabawi. Tiba-tiba datanglah seorang lelaki berkulit hitam pucat yang mengenakan jubah dan syal di lehernya. Ia maju menghadap tiang di bagian depan, sementara saya (tersembunyi) di balik tiang di belakangnya. Orang itu selanjutnya mengerjakan salat dua rakaat, kemudian ia duduk dan berdoa: 

أي رب خرج أهل حرم نبيك يستسقون فلم تسقهم، فأنا أقسم عليك لما سقيتهم

‘Duhai Rabbku, penduduk kota Nabi-Mu telah keluar untuk meminta hujan kepada-MU namun Engkau belum jua menurunkan hujan kepada mereka, maka aku bersumpah atas nama-Mu agar kiranya Engkau menurunkan hujan kepada mereka.’ 

Saya pun bergumam, ‘Orang ini gila.’

Namun, belum sampai ia menurunkan tangannya, tiba-tiba terdengarlah suara halilintar, kemudian diikuti dengan turunnya air hujan dari langit. Ketika mendengar suara hujan, ia pun memuji Allah dengan berbagai pujian yang belum pernah saya dengar yang semisalnya, lalu ia berkata: 

ومن أنا وما أنا حيث استجبت لي، ولكن عذت بحمدك وعذت بطولك

‘Siapa aku, apa kedudukanku, sehingga Engkau mengabulkan doaku… Namun aku berlindung kepada-MU dengan memuji-Mu dan aku berlindung kepada-Mu dengan karunia-Mu.’ 

Lelaki itu kemudian mengerjakan salat, hingga menjelang waktu Subuh, maka ia pun mengerjakan salat Witir. Ketika masuk waktu Subuh, ia pun mengerjakan salat sunah Fajar, lalu ia pun salat shubuh berjamaah bersama orang-orang lainnya, termasuk saya.” Demikian kurang lebih penuturan Muhammad bin al-Munkadir.

Selanjutnya, Muhammad bin al-Munkadir berusaha mengikuti dan mengetahui identitas orang tersebut. Tak lama kemudian upaya itu berhasil. Ketika perbuatan dan identitasnya diketahui oleh Muhammad bin al-Munkadir, orang itu pun pergi menghilang dengan meninggalkan kediamannya. Muhammad bin al-Munkadir kembali berupaya mencarinya, namun ternyata sudah tidak bisa menemukannya.  

[Lihat: Shifah al-Shafwah, vol. I, hlm. 403-404 dan Ayna Nahnu min Akhlaq al-Salaf, hlm. 24-26.] 

Terdapat kisah yang mirip dengan itu namun lebih mengagumkan, yang dituturkan oleh tokoh Salaf lainnya, ‘Abdullah bin al-Mubarak (w. 181 H, rahimahulllah). Namun kisahnya terjadi di Makkah. Ibn al-Jawzi juga mencantumkan kisah tersebut dalam Shifah al-Shafwah, pada bab yang berjudul: Dzikr al-Mushtafin min ‘Ubbad Kanu bi Makkah lam Tu’raf Asma`uhum (Penyebutan Orang-orang Pilihan dari Kalangan Ahli Ibadah di Makkah yang Tidak Diketahui Nama-nama Mereka). 

Kisahnya sebagai berikut: 

Ketika itu, penduduk Makkah mengalami krisis kemarau. Mereka sudah melaksanakan salat Istisqa` namun hujan belum jua turun. 

Pada suatu malam, ‘Abdullah bin al-Mubarak melihat sosok berkulit hitam dan berpenyakitan berdoa di masjid al-Haram, 

اللهم إنهم قد دعوك فلم تجبهم وإني أقسم عليك أن تسقينا 

‘Ya Allah, mereka telah memohon kepada-Mu namun belum Engkau kabulkan. Dan aku bersumpah atas nama-Mu agar kiranya Engkau menurunkan hujan kepada kami.’ 

Seusai ucapannya, hujan pun turun. 

‘Abdullah bin al-Mubarak pun takjub dengan peristiwa tersebut dan selanjutnya menyelidiki identitas orang tersebut. Ternyata ia adalah seorang budak remaja yang berpenyakitan. ‘Abdullah bin al-Mubarak pun membelinya dari pemiliknya dengan harga 14 dinar dan kemudian membebaskannya. Ketika mengetahui kisah di balik pembeliannya dan identitasnya terbongkar, orang tersebut lantas berdoa, 

اللهم إذ شهرتني فاقبضني إليك

“Ya Allah, Engkau telah menjadikan aku terkenal maka wafatkanlah aku.” 

Orang itu pun wafat seketika itu. ‘Abdullah bin al-Mubarak dan penduduk Makkah pun berduka dengan kematiannya. [Lihat: Shifah al-Shafwah, vol. I, hlm. 444.] 

Betapa butuhnya kita terhadap sosok-sosok orang saleh dari kalangan duafa semacam itu. Yang dengan doa mereka, semoga Allah Ta’ala berkenan segera mengangkat krisis pandemi yang saat ini menimpa kita… 

29/04/2020 

Adni Abu Faris

FaedahKitab Ushulus sunnah karya al-Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah adalah kitab kecil namun memuat pondasi-pondasi penting bagi dakwah ahlussunah wal jama'ah.

Faedah

Kitab Ushulus sunnah karya al-Imam Ahmad bin Hanbal Rahimahullah adalah kitab kecil namun memuat pondasi-pondasi penting bagi dakwah ahlussunah wal jama'ah. Begitu berharganya kitab ini sampai² imam abu Ya'la al-Hanbaly Rahimahullah berkata:

لو رحل إلى الصين في طلبها كان قليلا

Law ruhila ila ash-shiin Li Tholabiha lakaana qoliila (seandainya seseorang harus bepergian ke negeri Cina untuk mencari kitab ushulus sunnah, maka itu masih (terlalu) sedikit harganya). ... Saking mahalnya kitab ini 

Di AWAL kitab legendaris ini, imam Ahmad  mengatakan:

أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول الله  والاقتداء بهم

Pondasi-pondasi Sunnah menurut kami adalah berpegang teguh dengan ajaran para sahabat Rasulullah shalallahu'alaihi wasallam dan meneladani mereka.

LIHATLAH:

Beliau TIDAK mengatakan: pondasi-pondasi Sunnah menurut kami adalah: "berpegang teguh dengan al-Qur'qn dan sunnah", beliau tidak meletakkan itu sebagai pondasi pertama, kenapa begitu? Karena imam Ahmad paham bahwa semua golongan sudah mengaku berpegang teguh dengan al-Qur'an dan sunnah,..baik mu'tazilah, khowarij, mu'tazilah, jahmiyah, al-asy'ariyah dst...semua mengaku berpegang teguh dengan al-Qur'an dan sunnah....

Maka di sinilah letak kecerdasan imam Ahmad, beliau meletakkan pondasi (point) pertama adalah; berpegang teguh dengan manhaj sahahabat (salaf). inilah yang tidak dimiliki oleh kelompok kelompok yang lain...karena orang yang berdalil dengan al-qur'an dan Sunnah belum tentu benar, tapi harus dilihat dulu, dengan apa mereka memahami al-Qur'an dan sunnah.

Dahulu ada dua orang ahli Ahwa (ahli bid'ah) mendatangi seorang tabiin imam Muhammad bin Sirin Rahimahullah, keduanya berkata wahai Aba Bakr (kuniyah Ibnu sirin) maukah kami bacakan kepadamu hadits nabi, Ibnu sirin menjawab: tidak, kalau begitu maukah kami bacakan kepadamu ayat al-Qur'an, Ibnu sirin menjawab: tidak, segera kalian berdua berdiri dan pergi dari sini atau aku yang berdiri dan pergi, akhirnya kedua Ahlu Ahwa tersebut pergi....

LIHAT: padahal dua orang tadi ingin berbicara tentang al-Qur'an dan sunnah tapi kenapa hal itu ditolak oleh Ibnu sirin? Karena yang jadi patokan bukan sekedar berdalil dengan alQur'an dan as-sunnah, tapi yg lebih penting adalah dengan apa kau pahami al-Qur'an dan Sunnah.

maka tidak heran jika Imam Ahmad meletakkan, Manhaj Shahabat adalah pondasi pertama ajaran AHLUSSUNNAH WAL JAMA'AH.

Ust Fadlan Fahamsyah lc 

rasa cemburu atas perempuan

sebuah riwayat disebutkan oleh Al Hafizh Ibnu Hajar dalam beliau Fathul Bari: 

 وَعَن بن مَسْعُودٍ رَفَعَهُ إِنَّ اللَّهَ كَتَبَ الْغَيْرَةَ عَلَى النِّسَاءِ فَمَنْ صَبَرَ مِنْهُنَّ كَانَ لَهَا أَجْرُ شَهِيدٍ أَخْرَجَهُ الْبَزَّارُ وَأَشَارَ إِلَى صِحَّتِهِ وَرِجَالُهُ ثِقَاتٌ لَكِنِ اخْتُلِفَ فِي عُبَيْدِ بْنِ الصَّبَاحِ مِنْهُمْ

Artinya: “Dari Ibnu Masud radhiyallahu ‘anhu secara marfu’ (beliau mengangkat sanadnya sampai kepada Rasulillah shallallahu ‘alaihi wasallam): “Sesungguhnya Allah telah menuliskan rasa cemburu atas para perempuan, maka siapa yang bersabar dari mereka, maka baginya pahala mati syahid. Diriwayatkan oleh Al Bazzar dan beliau mengisyaratkan keshahihannya, dan para perawinya terpencaya, tetapi terjadi diperselisihkan pada perawi Ubaid bin Ash Shabbah dari mereka (para perawi).

Ustadz zainudin Al banjary lc

para ahli hadist paling kokoh hujjahnya

Para ahli hadist merupakan yg paling kokoh hujjahnya, sebab merekalah yg paling banyak memiliki pengetahuan tentang Al quran. Sebagaimana dikatakan oleh Umar bin Khathab Radhiyallahuanhuma 

" Bahwasanya ada sekelompok orang yg akan mendebat mu dengan melontarkan syubhat syubhat dari Al Qur'an, maka layanilah mereka dengan membawakan Sunnah Sunnah Rasulullah shalallahu alaihi wassalam, karena sesungguhnya orang orang yg menguasai Sunnah Rasulullah shalallahu alaihi wassalam lebih mengetahui tentang kitabullah 

Riwayat ad Darimi 1/49, Al ajurri dalam asy syariah, no 93, Ibnu baththah dalam ibanah/ Al imam, no 83 dan lainnya

Dinukil dari kitab Sittu durrar Syaikh Abdul Malik bin Ahmad ramadhani

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: seorang mukmin bagi mukmin lainnya

Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah berkata: seorang mukmin bagi mukmin lainnya ibarat kedua tangan, yg satu mencuci yang lainnya, terkadang kotoran yg ada tidak mudah lepas kecuali dengan menggunakan sejenis gosokan keras yg mengharuskannya menjadi bersih dan halus, dengan demikian kita memuji kekerasan tersebut 

Majmu'ul fatawa (xxviii/53-54)

Dinukil dari kitab Sittu durar min ushuuli ahlil Atsar syaikh Abdul Malik bin Ahmad ramadhani

kefakiran akan membantumu menuntut ilmu

Ustadz Haris abu Naufal hafidahullah yg beliau pernah mengecap mulazamah dengan Syaikh muqbil selama 4 tahun di darul hadist dammaj, Beliau  menukil perkataan Syaikh muqbil rahimahullah : kefakiran akan membantumu menuntut ilmu 

KARYA FIQH POPULER MUFTI YAMAN, IMAM SYAUKANI

📣 KARYA FIQH POPULER MUFTI YAMAN, IMAM SYAUKANI

Banyak para ulama yang menulis kitab hadits berisi tentang hukum-hukum, diantaranya Abdul Ghani Al Maqdisi, Ibnu Daqiq Al Ied, Ibnu Hajar Al Atsqolani, dll.

Yang Ada Di Hadapan Anda Sekarang Adalah Karya Imam Syaukani Rahimahullah. Perbedaan kitab Nailul Author dari kitab-kitab yang lain adalah :

1. Mencantumkan takhrij hadits (sumber riwayat hadits), Turuq hadits (jalur pengambilan hadist dari sanad yang berbeda namun satu jalur hingga sampai kepada satu sahabat), lafaz-lafaz yang ikhtilaf seperti, apakah ini shahih atau dho’if.

2. Mengungkapkan makna lafaz-lafaz hadits, menjelaskan qoul para ulama, menjelaskan pengambilannya dari mana, baik dari ulama mazhab, sahabat ataupun tabi’in.

3. Istinbath, pengambilan hukum fikihnya jelas, kaedah ushulnya jelas baik secara juz’iyyah atau far’iyyah atau menjelaskan dalil-dalilnya itu diambil dari ulama-ulama terkemuka.

Luas Pembahasan Hukum-hukum fikihnya, setiap hukum kita bisa mengetahui dalil-dalil haditsnya, sangat bermanfaat bagi yang memilikinya.

📖 Nailul Author Min Asrar Muntaqal Akhbar

✒️ Imam As Syaukani

🖨️ Dar Ibnu Jauzi Saudi

Pesan Klik Link Ini Ya 👇👇

wa.me/6285745535579

Darimanakah datangnya pemikiran pemikiran menyimpang dalam menafikan Dan menetapkan sifat sifat Allah?

بسم الله الرحمن الرحيم 

Faidah berkaitan aqidah

Darimanakah datangnya pemikiran pemikiran menyimpang dalam menafikan Dan menetapkan sifat sifat Allah?

Seperti : 

• Allah ada dimana mana dan disemua tempat.

- padahal nash nash dalil yang datang begitu banyak yg menunjukkan Allah azza wa jalla istiwa diatas arsy diatas langit ke tujuh dan diatas seluruh makluk. Dan bukan disini saatnya kita bahas

• Istiwa' diartikan istaula.

- Istiwa secara bahasa tinggi dan diatas, sementara istaula merebut sesuatu yang belum dimiliki sebelumnya,tafsir yang gak nyambung dan cukup nyeleneh

Kita sebutkan hanya beberapa karena penyimpangan pada masalah ini cukup banyak dan kita pilih karena diantara dua ini cukup populer tersebar di masyarakat dan para dai dai keliru.

Dan Asal atau sanad munculnya pemikiran pemyimpang ini dari yahudi.

Diantara penyebar gagasan menyimpang ini (yakni menafikan sifat Allah), 

jahm bin safwan mengambil dari, ja'ad bin dirham mengambil dari, aban bin sam'an mengambil dari, Thalut bin ukhti labiyad bin a'sham mengambil dari, yahudi yang mensihir Rasulullah shallahu alaihi wassallam.

Jadi jelas darimana pemikiran menyimpang tersebut. 

Sementara ahlu sunnah menetapkan sifat Allah sebagaimana yang diajarkan Rasulullah صلى الله عليه وسلم dan para sahabatnya رضي الله تعالى عنهم. 

Disarikan dari kitab fatawa hamawiyah kubro li syeikhul islam ibnu taimiyah رحمه الله تعالى

Ustadz Faruq abu ishaq

Pakaian penuntut ilmu adalah Ketawadhuan

بسم الله الرحمن الرحيم

Pakaian penuntut ilmu adalah Ketawadhuan.

Ketawadhuan syeikh Al'allamah Al muhaddits Al mujaddid yaman,

Muqbil bin Hadi Al wadi'i

رحمة الله تعالى عليه

Dikisahkan syeikhuna Anis Al muhandis Al yafi'i حفظه الله تعالى diantara murid syeikh muqbil.

ketika kami dimajlis beliau

bahwa beliau mendengar langsung dari syeikh muqbil ketika syeikh muqbil duduk dikursi majlis dihadapan para thullab Dan beliau katakan "MUQBIL AHMAQ (Bodoh)" Dan pada saat itu banyak pihak dari kalangan ahlu bid'ah yang membenci beliau Rahimahullah, Dan diangkat lah kertas dari salah seorang thullab kepada syeikh Dan dikatakan Wahai syeikh sebaiknya engkau Tak katakan perkataan mu itu yakni Muqbil ahmaq (muqbil bodoh) yang dikhawatirkan perkataan ini digunakan ahlu bid'ah untuk menyerang beliau , Kemudian Beliau mengambil kertas Dan pulpen sambil mengatakan aku akan tulis untuk kalian muqbil bodoh.

Begitu juga beliau bertanya kepada salah seorang thullab ketika di dars , berapa juz yang engkau hafal dari al quran?

Pelajar ini menjawab sekitar 15 juz

Beliau syeikh muqbil menjawab engkau lebih baik dari muqbil.

intinya inilah akhlak para ulama yang benar benar mengamalkan ilmu bukan hanya sebatas teori.

Dan ini lah pakaian yang mulai usang bagi kebanyakan penuntut ilmu.

Dimana aku Dan engkau wahai para penuntut ilmu dihadapan Ketawadhuan imam yang 'alim ini?

ولله التوفيق

Ustadz

Faruq abu Ishaq thulabil ilm darul hadist yaman 

Bukanlah bermanhaj salaf.

Bukanlah bermanhaj salaf.

Membatasi dalam perkara yang jika dia sepakat dengan ku maka dia salafi, dan jika dia menyelisihi ku maka dia bukan salafi.

Salafiyah adalah manhaj (metode dalam beragama), bukan membatasi sebuah perkara.

ustadz Faruq abu Ishaq 

Thulab darul hadist di Yaman 

DOA KETIKA RIZKI KITA SEMPIT....

DOA KETIKA RIZKI KITA SEMPIT....

Dari 'Abdullah (bin Mas'uud) radliyallaahu 'anhu:

ضَافَ النَّبِيُّ ﷺ فَأَرْسَلَ إِلَى أَزْوَاجِهِ يَبْتَغِي عِنْدَهُنَّ طَعَامًا، فَلَمْ يَجِدْ عِنْدَ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ، فَقَالَ: " اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مِنْ فَضْلِكَ وَرَحْمَتِكَ، فَإِنَّهُ لا يَمْلِكُهَا إِلا أَنْتَ "، فَأُهْدِيَتْ إِلَيْهِ شَاةٌ مَصْلِيَّةٌ، فَقَالَ: " هَذِهِ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ، وَنَحْنُ نَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ

Nabi ﷺ kedatangan tamu. Lalu beliau ﷺ mengutus seseorang ke istri beliau barangkali ada yang memiliki makanan. Ternyata tidak seorang pun dari istri beliau yang memiliki makanan. Beliau ﷺ berdoa : "ALLAAHUMMA INNII AS-ALUKA MIN FADHLIKA WA RAHMATIKA, FA INNAHU LAA YAMLIKUHAA ILLAA ANTA (Ya Allah, aku memohon kepada-Mu sebagian karunia dan rahmat-Mu, Sesungguhnya tidak ada yang memilikinya melainkan Engkau)". (Maka tidak lama kemudian), ada orang yang menghadiahi beliau daging kambing bakar. Beliau ﷺ bersabda : "Ini adalah sebagian karunia Allah sementara kami menunggu rahmat-Nya" [Diriwayatkan oleh Ath-Thabarniy dalam Al-Kabiir, Ibnu Abi Syaibah, Abu Nu'aim dalam Hilyatul-Auliyaa', dan Al-Baihaqiy dalam Dalaailun-Nubuwwah].

Asy-Syaikh Al-Albaaniy menyatakan keshahihan hadits ini dalam Silsilah Ash-Shahiihah no. 1543.

Begitu juga Nabiyullah Musa 'alaihis-salaam, sebagaimana dalam firman Allah ta'ala:

وَلَمَّا وَرَدَ مَاءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأتَيْنِ تَذُودَانِ قَالَ مَا خَطْبُكُمَا قَالَتَا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعَاءُ وَأَبُونَا شَيْخٌ كَبِيرٌ * فَسَقَى لَهُمَا ثُمَّ تَوَلَّى إِلَى الظِّلِّ فَقَالَ رَبِّ إِنِّي لِمَا أَنْزَلْتَ إِلَيَّ مِنْ خَيْرٍ فَقِيرٌ

"Dan tatkala ia sampai di sumber air negeri Mad-yan ia menjumpai di sana sekumpulan orang yang sedang meminumkan (ternaknya), dan ia menjumpai di belakang orang banyak itu, dua orang wanita yang sedang menghambat (ternaknya). Musa berkata: "Apakah maksudmu (dengan berbuat begitu)?" Kedua wanita itu menjawab: "Kami tidak dapat meminumkan (ternak kami), sebelum pengembala-pengembala itu memulangkan (ternaknya), sedang bapak kami adalah orang tua yang telah lanjut umurnya". Maka Musa memberi minum ternak itu untuk (menolong) keduanya, kemudian dia kembali ke tempat yang teduh lalu berdoa: "RABBI INNII LIMAA ANZALTA ILAYYA MIN KHAIRIN FAQIIR (Ya Tuhanku sesungguhnya aku sangat memerlukan sesuatu kebaikan yang Engkau turunkan kepadaku)" [QS. Al-Qashshash : 23-24].

Ibnu 'Abbaas radliyallaahu 'anhu mengatakan bahwa doa tersebut diucapkan Musa 'alaihis-salama ketika ia ditimpa rasa lapar membutuhkan makanan (kurma), sampai-sampai perut dan punggungnya terasa berdekatan (karena sangat laparnya). Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah. Dan diceritakan, akhirnya Musa diundang ke rumah orang tua dua orang wanita yang ditolongnya.

Itulah akhlak para Nabi. Mereka hanya bergantung kepada Allah ta'ala atas kesempitan yang mereka alami, dan Allah satu-satunya tuhan yang semua makhluk-Nya bersandar kepada-Nya.

Ustadz Doni Arif Wibowo

keutamaan mempelajari fiqih

Keutamaan Mempelajari Fikih

Yahya bin Abi Katsir berkata,

تعلم الفقه صلاة

"Mempelajari fikih itu adalah salat."

(Hilyah al Aulia')

Di antara hikmah salat adalah dzikir, mengingat Allah.

وأقم الصلاة لذكري

"Dirikanlah salat untuk mengingat-Ku."

(QS. Thaha: 14)

Karena itulah majelis dzikir yang dimaksud dalam hadis dijelaskan oleh para ulama sebagai majelis fikih.

Atha' bin Abi Rabah berkata,

مجالس الذكر هي مجالس الحلال والحرام؛ كيف تصلي كيف تصوم كيف تنكح وتطلق كيف تبيع وتشتري

"Majelis-majelis dzikir adalah majelis-majelis yang mempelajari halal dan haram; bagaimana engkau salat, berpuasa, menikah, mencerai, menjual, dan membeli."

(Siyar A'lam an Nubala)

Hal ini menunjukkan keutamaan majelis fikih.

Faidah dari guru kami, Ust. Muhammad Yasir Kencong, hafizhahullah

Ust Roni nuryusmansyah

ULAMA YANG MAKAN ROTI SISA YANG BANYAK SARANG LABA-LABANYA

ULAMA YANG MAKAN ROTI SISA YANG BANYAK SARANG LABA-LABANYA

----------------------------------------

Ulama dari tanah YAMAN

Muqbil bin Hadi Al Wadii –Rahimahullah- . Yaman belum pernah mendapati seorang seperti beliau selama sejak beratus-ratus tahun. Dahulu hanya bekerja sebagai satpam sebuah bangunan di Mekkah, suatu ketika ia diberi hadiah beberapa buku bekas pelajaran sekolah tentang pelajaran Tauhid termasuk pula kitab Fathul majid , ia pun tersentuh dengan buku-buku itu. Lantas ia teringat Negaranya ia pun pulang kemudian mengajarkan manusia tentang Tauhid serta mengingkari perbuatan Syirik penduduk desanya. Sehingga tak ayal lagi, penduduk desa justru memusuhi beliau dan memaksa dia untuk belajar sekte Syiah yang memang berkembang di Yaman, agar akidah tauhid yang suci itu dipaksa hilang dari kepalanya!!...akan tetapi beliau kembali ke Negeri tanah Suci itu sambil membawa semangat belajar kesana.

Setelah sekian lama belajar, beliau lulus dari Jamiah Islamiyah (Universitas Islam Madinah) sambil membawa Dua Ijazah, yang pertama Ijazah dari kuliah Dakwah dan yang satunya lagi ijazah dari kuliah Syariah yang mana dia kerjakan secara paruh waktu.

Ia bercerita tentang ijazah syariahnya dahulu :”Aku sangat takut jika waktuku hilang sehingga aku berikrar agar berbekal ilmu sebanyak-banyaknya di madinah.” 

Dosen pembimbing tesis Magister beliau bertutur :” kalau seandainya peraturan kampus memperbolehkan, pasti aku akan memberi Syaikh Muqbil dua tugas tesis sekaligus, yaitu Tesis Magister dan Doktor karena kegigihan dia dan begitu sabarannya dia dalam belajar.” Bahkan sering sekali dia memungut sisa-sisa roti jatuh dan membersihkannya dari benang Laba-laba dan memakannya demi bertahan hidup, bahkan terkadang hanya dapat minum air zam-zam supaya tulang rusuknya bias tegak menuntut ilmu.

Beliau adalah seseorang yang diberikan Allah kelezatan dengan yang namanya Ilmu agama, beliau berkata :”Allah maha tahu bahwa aku merasa seperti seorang raja” lantaran nikmatnya ilmu yang dia cari.  

Seorang muridnya yang menceritakan kisah ini berkata:” Satu kalimat beliau yang sangat membuat kami terkesan adalah ucapannya terhadap para muridnya ” Tahukah kalian bahwa saya adalah orang yang paling banyak dikaruniai anak, karena kalian semua adalah anak-anakku” dan para muridnya lebih dari 2000 orang , sedangkan Syaikh sendiri semua anaknya adalah perempuan.

KEJADIAN LANGKA BELIAU YANG MENUNJUKKAN KEJUJURAN DAN KEBERANIAN BELIAU

Suatu ketika Presiden Yaman bertanya kepada beliau:” Apakah engkau akan berdoa untukku?” maka Syaikh mengatakan “Kadang-kadang” maka Presiden berkata :”maka Doakanlah kebaikan untukku”.

IA MENCARI ILMU BUKAN UNTUK DUNIA

Termasuk hal yang unik bahwa Ijazah-ijazahnya semuanya hilang, termasuk ijazah Magister, sedangkan beliau tak tahu lagi tentangnya. Dahulu beliau berkata :”Ijazah ini pasti akan hilang juga”.

Syaikh Bin baaz, Syaikh Al-Albani banyak memuji keutamaan beliau, bahkan Syaikh Al Faqih ibnu Utsaimin berkata tentangnnya :”Demi Allah ! Bahwa Syaikh Muqbil termasuk Imam dari para Imam-imam Agama!”.

Beliau juga selalu bermuhasabah akan dirinya, beliau bertutur:”ketika uban pertamaku mulai tumbuh, lantas ku genggam janggutku dan berkata “Hei Muqbil! Apa yang telah kau sumbangkan kepada islam?”. 

Pada sabtu malam tepatnya setelah Maghrib tanggal 15/3/1421 H. beliau menyampaikan pelajaran untuk terakhir kalinya. Yang mana pada pagi ahad beliau dilarikan ke rumah sakit, kemudian diterbangkan dari yaman ke Saudi untuk meneruskan pengobatannya. Ketika sampai di Saudi, dokter meminta agar di pindahkan ke Amerika mengingat perlengkapan medis di sana yang sangat minim ketika itu. Beliau meminta agar dipulangkan dahulu ke yaman agar mengucapkan salam kepada keluarganya sebelum safarnya yang jauh. 

Setelah dilakukan pengobatan di Amerika, maka Alhamdulillah beliau sehat dan kembali ke Negara dan keluarga serta murid tercinta di Yaman. Ketika disambut di Yaman beliau berkata “Mungkin bisa jadi tahun depan kalian tak bertemu lagi denganku”.

Kemudian beberapa saat kemudian, beliau sakit lagi dan di terbangkan Ke Amerika, namun para dokter mengatak bahwa keadaannya semakin kritis, kemudian setelah itu beliau kembali ke Saudi dan menulis wasiatnya dan wafat 10 hari setelahnya.

Salah seorang yang mendampingi ketika beliau sakit berkisah:” Ketika kami mendampingi Syaikh , maka seakan-akan kami yang sakit dan Syaikh justru yang menyabarkan akan sakit kami itu.”

Beliau dishalatkan di Masjidil haram mekah dan di kuburkan di pemakaman Al-‘Adl di samping makam dua sahabat sekaligus ulama Kibar di zaman ini, Syaikh Bin Baaz dan Al-faqih ibnu Utsaimin-Rahimahumullah jamiaan-.

Seorang putra asli pedalaman Yaman, hidup dalam keadaan yatim, pernah sebagai satpam bangunan , namun Allah mengharumkan Namanya karena Ilmu.

Beliau meninggalkan 4 putri , dua Istri, dilahirkan tahun 1352 hijriah, wafat di tahun 1422 hijriah, di Umurnya yang berkah ke 70 tahun.

Sebagian perkataan beliau:

“Siapa saja yang ingin duduk bersama para pendusta besar, maka hendaknya ia baca Koran-koran, apabila sedikit saja Roti, Gula dan garam berkurang maka mereka langsung mengkafirkan pemerintah!!, namun ketika pemerintah memenuhi keinginan mereka, justru bermuka dua sambil memuji-muji “Pemimpin kita adalah Khalifah yang mendapat Ilham”.

Juga perkataannya:” Siapapun yang berusaha menolak Sunnah, niscaya dihinakan Allah, dan siapapun yang menjadi musuh terhadap sunnah, janganlah kalian membalasnya, karena Allah pasti yang akan menurunkan Azabnya kepada musuh Sunnah itu.”

-di Ambil dari beberapa buku Ahli Hadits dan Atsar-

------

Oleh

Fauzi rifaldi admin @suaramadinah 

Al_Haram An-Madani An-Nabawi 

23-1-1436 H

dibawah ini adalah kamar beliau yang dahulu beliau pakai untuk menyelam AlQuran dan Hadits-Hadits Nabi Shalaallahu'alaihiwasallam. semoga Rahmat Allah selalu mengucur kepada Ruh beliau dan kepada kita semua.

orang yg mendengar kan Al quran maka dia akan mendapatkan keutamaan yg sama sebagaimana yg membacanya

Ust Ali Sutan sanusi

Imam Malik: لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها"Tidak akan baik akhir umat kecuali dengan apa yang baik bagi awal umat ini".

🗞️ Pelurusan Sejarah Syarat Kebangkitan Umat 

Muhibbudin al-Khatib رحمه الله mengatakan:

"Kebangkitan kaum muslimin tidak akan bisa muncul kembali kecuali mereka mengetahui hakekat sebenarnya pendahulu mereka, dan menjadikannya panutan. Mereka tidak akan mengetahui hakikat sebenarnya pendahulu mereka kecuali dengan pembersihan (pelurusan) sejarah".

📚 Nahwa Rukyah Jadidah Li at-Tarikh al-Islami, Abdul Adzim Dib, hlm, 123.

-------------------------------------------------------

Benar belaka kata Imam Malik:

  لن يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح أولها

"Tidak akan baik akhir umat kecuali dengan apa yang baik bagi awal umat ini".

Al akh Ezzedin luthfi 

Faidah-faidah juz 3 dari kitab al mukhtashor fit tafsir

Faidah-faidah juz 3 dari kitab al mukhtashor fit tafsir

1. Urgensi mempelajari ilmu sejarah karena bisa menjadi hujjah yang kuat dalam membantah tuduhan2 kebatilan.

(sungguh, ini adalah kisah yang benar). surat ali imran: 62

2. Keutamaan pelajaran menulis dan khot dan kedudukannya yang tinggi dimana Allah memulai penyebutannya sebelum yang lainnya.  ( Dan Dia (Allah) mengajarkan kepadanya Kitab, Hikmah, Taurah dan Injil). Ali Imran:48

3. Kedengkian adalah diantara sebab yang paling besar dalam penyelisihan dan berpaling dari kebenaran.

(Tidaklah berselisih orang2 yang telah diberi kitab kecuali setelah mereka memperoleh ilmu karena kedengkian di antara mereka). Ali Imran: 19

-Madinah, 4 Ramadhan 1441 H-

Al akh Muhammad taufik 

Kabar Gembira Ketika Nyawa Dicabut

*Kabar Gembira Ketika Nyawa Dicabut*

Ahlussunnah meyakini adanya al busyra (kabar gembira) bagi orang-orang beriman ketika nyawa mereka dicabut. Al busyra atau al bisyarah adalah kabar gembira yang disampaikan Malaikat kepada ruh orang beriman ketika ia dicabut nyawanya. 

Allah ta'ala berfirman:

إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنزلُ عَلَيْهِمُ الْمَلائِكَةُ أَلا تَخَافُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ نَحْنُ أَوْلِيَاؤُكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الآخِرَةِ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَشْتَهِي أَنْفُسُكُمْ وَلَكُمْ فِيهَا مَا تَدَّعُونَ نزلا مِنْ غَفُورٍ رَحِيمٍ

"Sesungguhnya orang-orang yang mengatakan: "Tuhan kami ialah Allah" kemudian mereka meneguhkan pendirian mereka, maka malaikat akan turun kepada mereka dengan mengatakan: "Janganlah kamu takut dan janganlah merasa sedih; dan gembirakanlah mereka dengan jannah yang telah dijanjikan Allah kepadamu". Kamilah pelindung-pelindungmu dalam kehidupan dunia dan akhirat; di dalamnya kamu memperoleh apa yang kamu inginkan dan memperoleh (pula) di dalamnya apa yang kamu minta. Sebagai hidangan (bagimu) dari Tuhan Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang" (QS. Fushilat: 30-32).

Al busyra juga disampaikan kepada orang kafir. Namun berupa kabar tentang hukuman Allah yang akan dia dapatkan. Sebagaimana dalam hadits dari Ummul Mu'minin, Aisyah radhiallahu'anha, Nabi Shallallahu'alaihi Wasallam bersabda:

مَن أحبَّ لقاءَ اللَّهِ أحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ ، ومَن كرِهَ لقاءَ اللَّهِ كرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ زادَ عمرٌو في حديثِهِ ، فقيلَ : يا رسولَ اللَّهِ ، كَراهيةُ لقاءِ اللَّهِ كراهيةُ الموتِ ، كلُّنا نَكْرَهُ الموتَ ، قالَ : ذاكَ عندَ موتِهِ ، إذا بُشِّرَ برحمةِ اللَّهِ ومغفرتِهِ أحبَّ لقاءَ اللَّهِ وأحبَّ اللَّهُ لقاءَهُ ، وإذا بُشِّرَ بعذابِ اللَّهِ كرِهَ لقاءَ اللَّهِ وَكَرِهَ اللَّهُ لقاءَهُ

"Barangsiapa yang senang berjumpa dengan Allah, Allah pun senang berjumpa dengannya. Barangsiapa yang tidak suka bertemu dengan Allah, maka Allah pun tidak suka bertemu dengannya"

Aisyah bertanya: "wahai Rasulullah, tentang orang yang tidak suka bertemu dengan Allah artinya dia tidak suka kematian? bukankah semua kita tidak suka kematian?".

Rasulullah menjawab: "Yang aku maksud adalah keadaan seseorang ketika ia sakaratul maut. Karena ketika itu, seorang Mukmin diberi kabar gembira tentang rahmat Allah dan ampunan Allah untuknya, sehingga ia pasti suka untuk segera bertemu Allah, dan Allah pun ingin bertemu dengannya. Dan seorang kafir diberi kabar tentang azab Allah, sehingga ia pasti tidak suka untuk segera bertemu Allah, dan Allah pun tidak suka bertemu dengannya" (HR. An Nasa'i no. 1837, dishahihkan Al Albani dalam Shahih An Nasa'i. Ashl hadits ini terdapat dalam Shahihain).

Al Barbahari rahimahullah mengatakan:

واعلم أن البشارة عند الموت ثلاث بشارات يقال أبشر يا حبيب الله برضى الله والجنة ويقال أبشر يا عبد الله بالجنة بعد الانتقام ويقال أبشر يا عدو الله بغضب الله والنار هذا قول ابن عباس

"Ketahuilah bahwa bisyarah (kabar gembira) ketika orang meninggal itu ada tiga: [1] Akan dikatakan kepadanya: bergembiralah dengan ridha Allah dan surga-Nya, wahai kekasih Allah [2] Akan dikatakan kepadanya: Bergembiralah dengan surga Allah kelak, setelah keburukanmu dibalas, wahai hamba Allah [3] Akan dikatakan kepadanya: Bergembiralah terhadap hukuman Allah dan neraka-Nya, wahai musuh Allah!". Ini adalah perkataan Ibnu Abbas" (Syarhus Sunnah, matan ke 59).

Ada khilaf ulama, tentang kapan penyampaian al busyra oleh Malaikat menjadi 3 pendapat:

1. Itu terjadi ketika sakaratul maut

2. Itu terjadi di alam kubur

3. Itu terjadi ketika hari kebangkitan dari kubur

Namun yang dirajihkan oleh Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah, al busyra terjadi ketika sakaratul maut sebagai zahir hadits Aisyah. Syaikhul Islam rahimahullah berkata:

وقد ذكروا أن هذا التنَزل عند الموت

"Para ulama mengatakan, turunnya Malaikat ini (untuk memberikan al busyra) terjadi ketika sakaratul maut" (Majmu' Al Fatawa, 4/268).

Sungguh beruntung orang-orang beriman, ketika sakaratul maut ia sudah mendapat kabar dari Malaikat, bahwa kelak ia akan masuk ke surga Allah ta'ala. 

Semoga kita termasuk golongan mereka yang mendapat kabar gembira. Amiin ya mujiibas saa'iliin.

**

Join channel telegram @fawaid_kangaswad

Ust Yulian purnama

Kabar gembira bagi yang berpuasa di siang hari , berkata Syekh Muhammad bin Shalih Utsaimin rahimahullah

MOTIVASI

Kabar gembira bagi yang berpuasa di siang hari , berkata Syekh Muhammad bin Shalih Utsaimin rahimahullah :

أما في النهار فأنت في عبادة من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، ميزان هذه العبادة و مرتبها في الإسلام أنها ركن من أركان الإسلام، تقوم به من طلوع الفجر إلى غروب الشمس، و لو كنت نائما، و لو كنت تبيع أو تشتري، أو تتحدث مع أصحابك، أنت في ركن من أركان الإسلام. 

لا تظن أنه فقط من أجل أن تجوع أو تعطش، لكنه ركن من أركان الإسلام،  اثنا عشر ساعة أو أكثر حسب الوقت، فهذه نعمة من الله عز وجل في هذا الشهر المبارك. 

Adapun di waktu siang engkau berada dalam ibadah dari terbit fajar sampai terbenam matahari, timbangan ibadah ini serta kedudukannya  dalam Islam adalah ia merupakan salah satu rukun Islam, engkau menunaikannya dari terbit fajar sampai terbenam matahari, walaupun engkau dalam keadaan tidur, walaupun engkau melakukan transaksi jual beli, atau engkau sedang berbincang-bincang dengan sahabat-sahabatmu, engkau berada dalam salah satu rukun Islam.

Jangan engkau kira hanya agar engkau lapar atau haus saja, akan tetapi ia merupakan salah satu rukun Islam, dua belas jam atau lebih sesuai waktu, ini merupakan kenikmatan dari Allah azza wa jalla di bulan yang diberkahi ini.

( Al-liqa'at Ar-Ramadhaniyyah, Syekh Muhammad bin Shalih Utsaimin rahimahullah, hal : 26-27 ).

Ust abu ya'la kurnaedi

agar doa dikabulkan oleh Allah subhanallah wata Ala

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنِّى أَشْهَدُ أَنَّكَ أَنْتَ اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الأَحَدُ الصَّمَدُ الَّذِى لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ

Ya Allah, aku memohon kepada-Mu karena aku bersaksi bahwa Engkau adalah Allah, tidak ada tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Yang Maha Esa, yang menjadi tempat bergantung semua makhluk-Nya, tidak beranak dan tidak dilahirkan. Dan tidak ada seorangpun yang sepadan dengan-Nya.

Hadisnya:

Dinyatakan dalam hadis dari Buraidah bin Hashib Radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah mendengar ada orang yang membaca kalimat di atas. Kemudian beliau bersabda menyebutkan keutamaannya,

وَالَّذِى نَفْسِى بِيَدِهِ لَقَدْ سَأَلَ اللَّهَ بِاسْمِهِ الأَعْظَمِ الَّذِى إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى

Demi Dzat yang jiwaku berada di tangan-Nya, sungguh orang ini telah meminta kepada Allah dengan ismullah al-a’dzam (nama Allah yang paling agung), dimana, ketika seseorang berdoa dengan menyebut nama itu, maka doanya akan diijabahi. Daan apabila dia meminta kepada Allah dengan menyebut nama itu, maka dia akan diberi.

(HR. Ahmad 23654, Abu Daud 1495, Turmudzi 3812,  dan disahihkan Syuaib al-Arnauth).

Kedua, kalimat,

اللَّهُمَّ إِنِّى أَسْأَلُكَ بِأَنَّ لَكَ الْحَمْدَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ الْمَنَّانُ بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ يَا ذَا الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ يَا حَىُّ يَا قَيُّومُ

“Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu bahwa sesungguhnya segala pujian hanya milik-Mu, tiada sembahan yang benar kecuali Engkau, Yang Maha Pemberi karunia, Pencipta langit dan bumi, wahai Yang Maha Memiliki keagungan dan kemuliaan, wahai Yang Maha Hidup dan Maha Berdiri Sendiri.”

Hadisnya:

Anas bin Malik Radhiyallahu ‘anhu menceritakan, bahwa beliau pernah duduk bersama Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam, sementara ada orang yang shalat. Kemudian orang ini membaca kalimat di atas. Mendengar itu, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

لَقَدْ دَعَا اللَّهَ بِاسْمِهِ الْعَظِيمِ الَّذِى إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى

“Sungguh dia telah berdoa kepada Allah dengan nama-Nya yang paling agung, yang jika seseorang berdoa kepada-Nya dengan nama tersebut maka Allah akan mengabulkannya, dan jika dia meminta kepada-Nya dengan nama tersebut maka Allah akan memenuhi permintaannya. (HR. Ahmad 12946, Abu Daud 1497, Nasai 1308, dan dishahihkan Syuaib al-Arnauth).

Ketiga, hadis dari Asma bintu Yazid, bahwa Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,

فِي هَذه الْآيَتَيْنِ {اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ}  وَ {الم اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ} إِنَّ فِيهِمَا اسْمَ اللهِ الْأَعْظَمَ

Sesungguhnya pada dua ayat ini, [اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ] dan ayat [الم اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ] terdapat Ismullah al-A’dzam. (HR. Ahmad 27611, ad-Darimi 3456 dan dihasankan al-Albani).

Keempat,  hadis dari Abu Umamah Radhiyallahu ‘anhu, beliau menyatakan,

اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ الَّذِى إِذَا دُعِىَ بِهِ أَجَابَ فِى سُوَرٍ ثَلاَثٍ الْبَقَرَةِ وَآلِ عِمْرَانَ وَطَهَ

Ismullah al-A’dzam, apabila orang berdoa dengan menyebut namanya itu maka doanya akan dikabulkan, ada di tiga surat: al-Baqarah, Ali imran, dan Thaha.  (HR. Ibnu Majah 3988, dan dishahihkan al-Albani).

Abu Abdurrahman al-Qosim mengatakan,

Akupun mencarinya dalam al-Quran, ternyata di surat al-Baqarah ada di awal ayat kursi,

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Kemudian di surat Ali Imran ada di ayat kedua,

اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ

Dan di surat Thaha ada di ayat 111:

وَعَنَتِ الْوُجُوهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ

(Silsilah as-Shahihah, 2/371).

Apa Saja Ismullah al-A’dzam?

Semua hadis shahih di atas, mengandung Ismullah al-A’dzam. Hanya saja, Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak menegaskan, nama Allah yang manakah yang merupakan Ismullah al-A’dzam. Dan jika kita rinci, kita bisa sebutkan sebagai berikut,

Allah [الله],

al-Ahad [الأَحَدُ],

as-Shamad [الصَّمَدُ],

al-Mannan [الْمَنَّانُ],

Pencipta langit dan bumi [بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ],

Pemilik keagungan dan kemuliaan [ذُو الْجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ]

Al-Hayyu [الْحَيُّ]

Al-Qoyyum [الْقَيُّومُ]

Dan di dua hadis terakhir ditegaskan bahwa Al-Hayyu [الْحَيُّ] dan Al-Qoyyum [الْقَيُّومُ] merupakan nama Allah yang paling agung itu.

Kata Kunci Doa

Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menyebut Ismullah al-A’dzam sebagai pengantar kemujaraban doa. Dengan menyebut nama ini, doa dan permohonan hamba menjadi lebih berpeluang untuk dikabulkan.

Karena itulah, bagian dari adab dalam berdoa, memperbanyak pujian sebelum menghaturkan doa.

Seperti membaca asmaul husna atau pujian Allah lainnya, yang disesuaikan dengan doa yang kita panjatkan.

Allah berfirman,

وَلِلَّهِ الْأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ

Hanya milik Allah asmaa-ul husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan menyebut asmaa-ul husna itu dan tinggalkanlah orang-orang yang menyimpang dari kebenaran dalam (menyebut) nama-nama-Nya. Nanti mereka akan mendapat balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan. (QS. al-A’raf: 180)

Diantara mukadimah doa adalah kalimat seperti yang disebutkan dalam hadis di atas. Karena Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam menjamin bahwa di dalamnya ada Ismullah al-A’dzam (nama Allah yang paling agung) dan ketika seseorang berdoa dengan menyebut nama itu, maka doanya akan diijabahi.

Allahu a’lam.

2 # 

Memuji Allah sebelum berdoa bisa dilakukan dengan cara menyebut nama-nama Allah yang sesuai dengan isi doa yang kita sampaikan. Misalnya, kita mohon ampunan maka kita menyebut nama Allah “Al-Ghaffar” atau “Al-Ghafur” (yang Maha Pengampun).

Bisa juga membaca bacaan pengantar doa, di antaranya adalah dengan membaca lafal berikut,

اللَّهمَّ إِني أسألُكَ بأني أَشْهَدُ أنَّكَ أنْتَ اللهُ ، لا إلهَ إلا أنتَ، الأحَدُ الصَّمَدُ ، الذي لم يَلِدْ ولم يُولَدْ ، ولم يكن له كُفُوا أحَدٌ

Keutamaannya: Barang siapa yang berdoa dengan membaca bacaan di atas sebelum memulai doa maka doanya akan dikabulkan. (HR. Turmudzi dan Ahmad; dan dinilai sahih oleh Syekh Al-Albani)

Adapun salawat, maka hal tersebut bisa dilakukan dengan membaca “Allahumma shalli wa sallim ‘ala Muhammad“, baik sebelum atau seusai berdoa.

Sementara itu, hukum membaca doa dengan selain bahasa Arab dapat dirinci:

• Jika doa yang diucapkan adalah doa yang sifatnya umum dan lafalnya tidak ada dalam Alquran dan Sunah maka kita boleh menggunakan bahasa selain bahasa Arab, misalnya: bahasa Melayu. Sebagai contoh: Doa meminta tambahan rezeki atau meminta agar disegerakan berjumpa dengan jodoh.

• Jika doanya terkait dengan amal tertentu dan lafalnya telah ada dalam Alquran atau Sunah maka kita harus berdoa dengan menggunakan bahasa Arab. Misalnya: Doa setelah azan, doa setelah berwudhu, doa masuk kamar mandi, dan semacamnya.

Allahu a’lam.

Dijawab oleh Ustadz Ammi Nur Baits,  (Dewan Pembina Konsultasi Syariah).

Read more https://konsultasisyariah.com/4677-bagaimana-cara-memuji-allah-dan-bersalawat-sebelum-berdoa.html

Faidah al mukhtasor fit tafsirJuz 2

Faidah al mukhtasor fit tafsir

Juz 2

1. Pertolongan Allah dan petunjukNya  adalah sebab yang paling besar untuk meraih  kemenangan dan bukan sekedar dengan banyaknya jumlah orang 

2. Sifat pemimpin/manager yang ahli:

Memiliki  ilmu kepemimpinan (managerial) dan kekuatan fisik

3. Ketidaktahuan terhadap perkara jangka panjang menjadikan seseorang membenci apa yang bermanfaat untuknya dan menyukai apa yang memudharatkannya. Dan hendaknya seseorang  itu meminta kepada Allah hidayah dan petunjuk

Madinah,  3 Ramadhan 1441 H

Al akh Muhammad taufik

Imsak-mu dan Imsak-ku

🛑 Imsak-mu dan Imsak-ku 🛑

⭕Wajib disyukuri tentang pemahaman sebagian kaum Muslimin yang semakin baik akan pentingnya kembali kepada Sunnah, diantaranya masalah imsak, semakin banyak saudara kita dari kaum Muslimin yang semakin memahami akan kekeliruan waktu imsak yang dipatok sepuluh menit atau beberapa menit sebelum terbit fajar (yang simplenya ditandai dengan adzan, walaupun ini butuh pembahasan yang lebih mendalam lagi).

⭕Tapi disisi lain kita dapati juga kekeliruan dari sebagian saudara kita kaum Muslimin, yang bisa dikatakan bertolak belakang dengan hal di atas, sebagian mereka memahami bolehnya makan dan minum sampai adzan selesai dikumandangkan, ada yang berkata sampai terdengar Muadzin mengucapkan "Laa ilaaha illallah", tentunya ini tidak benar.

Setelah diperhatikan, kekeliruan ini muncul dari beberapa sebab diantaranya dari salah memahami hadits :

إذا سمع أحدكم النداء و الإناء على يده فلا يضعه حتى يقضي حاجته منه.

"Jika salah seorang diantara kalian mendengar adzan sarangkan bejana masih ada di tangannya, maka janganlah ia meletakkannya hinggap ia menunaikan hajatnya hingga selesai" 

HR Abu Dawud : 2350.

⭕Dari hadits ini mereka menyimpulkan bahwa tidak mengapa makan dan minum walaupun sudah adzan sampai selesai atau sampai Muadzin mengucapkan "Laa ilaaha illallah".

Tentunya hadits di atas perlu dibaca dengan seksama, perhatikanlah sabda Rasulullah shallallahu alaihi wassalam : 

*"Sedangkan bejana masih ada di tangannya"*, kalimat masih ada di tangan ini artinya bukan yang tidak ada di tangannya, seperti di atas lantai atau hidangan yang di meja.

Oleh karena itu dalam memahami hadits tersebut kita dapati penjelasan Syekh Muhammad bin Shalih Utsaimin rahimahullah dalam taujih yang kedua dari Hadits tersebut adalah : 

"Akan tetapi ia merupakan rukhshah (keringanan), ketika seseorang sudah mengangkat air minum untuk ia minum, yang mana dirinya terikat dengannya (menginginkannya), oleh karena itu seandainya ia ada di lantai maka janganlah engkau mengangkatnya dari lantai, tetapi (yang dimaksud) bejana yang di tanganmu..." 

📔(al-liqa'at ar-Ramadhaniyah, hal: 111).

⭕Dalam Fatawa *Nur 'alad darbi : 7/208, pertanyaan no : 3802*, ada penanya yang bertanya kepada Syekh Muhammad bin Shalih Utsaimin rahimahullah, bunyinya :

"Apakah benar orang yang berpuasa boleh makan dan minum sampai Muadzin mengucapkan "laa ilaaha illallah"? Dan apa dalilnya?"

Beliau menjawab :

"Tidak benar, tetapi jika kita mengetahui bahwa Muadzin tidaklah mengumandangkan adzan kecuali terbit fajar maka wajib bagi kita untuk imsak, dari saat dia adzan", dengan dasar sabda Nabi Shallallahu alaihi wa sallam : 

"Sesungguhnya Bilal adzan di malam hari, makan dan minumlah hingga Ibnu Umi Maktum adzan, sesungguhnya dia adzan sampai terbit fajar",...

Semoga catatan yang singkat ini dapat meluruskan hal di atas.

✒️ Akhukum : Abu Ya'la Kurnaedi

Berlipatnya pahala atau semakin kerasnya adzab sesuai dengan keadaan pelakunya

Berlipatnya pahala atau semakin kerasnya adzab sesuai dengan keadaan pelakunya.

Rasulullah ﷺ bersabda :

ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمُ اللهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ: شَيْخٌ زَانٍ، وَمَلِكٌ كَذَّابٌ، وَعَائِلٌ مُسْتَكْبِرٌ.

“Tiga orang yang tidak akan diajak bicara oleh Allah pada hari kiamat, Dia tidak akan mensucikan mereka dan bagi mereka adzab yang pedih yaitu 

• Orang tua yang berzina

• Raja yang suka berdusta 

• Orang miskin yang sombong.” 

(HR Muslim No : 107)

• Orang tua yang berzina

Zina punya hukuman tersendiri tapi ketika dilakukan oleh orang tua yang faktor syahwatnya sudah melemah maka hukuman akhiratnya lebih berat

• Raja yang suka berdusta

Raja itu punya kekuasaan atas rakyatnya dan tentunya dia berhak membuat aturan sehingga ketika dia berdusta padahal punya kekuasaan maka hukumannya lebih berat

• Orang miskin yang sombong

Orang yang sombong (mustakbir), merasa lebih tinggi dan merendahkan manusia adalah hal yang tercela. Tapi ketika itu dilakukan oleh orang miskin maka hukumannya juga lebih berat

Ust Nurhadi nugroho

Bilamana anak kecil jadi Imam

*🏹Bilamana anak kecil jadi Imam🏹*

*Pertanyaan*;

Assalamu'alaikum warahmatullah wabarakatuh,  Mohon ijin bertanya, karena wabah covid -19, kami sekeluarga salat tarawih berjama'ah dirumah, awalnya suami saya menjadi Imam,  tetapi karena suami tidak banyak hafalannya,  maka Imam dibuat bergantian dengan anak laki- laki saya yang berumur 9 tahun, karena dia mondok dan hafalannya lebih banyak dari suami,  tapi saya ragu karena ada yang bilang syarat menjadi imam harus sudah baligh,  

Apakah seperti ini dibolehkan? 

(08196780xxx) 

*Jawaban*;

Ada silang pendapat dikalangan ulama dalam masalah ini,  ada yang berpendapat tidak boleh sama sekali baik salat fardhu maupun sunnah,  dengan alasan anak kecil belum dicatat amalannya, 

ada yang berpendapat sah- sah saja baik salat fardhu maupun sunnah,  

dan ada yang berpendapat  sah untuk salat sunnah saja. 

Pendapat yang kuat adalah, 

*boleh dan sah, salat berjamaah diimami oleh anak kecil yang belum baligh, baik salat fardhu maupun sunnah*, jika anak itu sudah bisa melaksanakan salat dengan baik dan benar. 

Ini adalah madzhab Syafi'i,  dan Hasan al-bashri,  (Lihat Fathul Bari , 2/186, dan al-Um 1/193)

Demikian pula pendapat syaikh Abdul Aziz bin baz ( Majmu' fatawanya, 30/166). 

Dan juga Syaikh Ibnu Utsaimin dalam Fatawa wa rasa'ilnya 15/81)

Dalil- dalil bolehnya anak kecil mengimami orang-orang dewasa diantaranya; 

1.Hadits Amru bin Salamah,  beliau pernah berkata; 

أممت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا غلام ابن سبع سنين.

"Aku pernah pada zaman Rasulullah menjadi imam,  dan saat itu aku masih umur 7 tahun". (HR.Bukhori, 4302, dan lainnya)

2.Keumuman hadits Nabi memperkuat hal ini,  beliau pernah bersabda; 

  يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله.

"Yang menjadi Imam adalah yang paling baik bacaan al-qur'annya. " (HR. Muslim) 

3.Orang yang boleh dan sah mengimami dalam salat sunnah,  boleh dan sah juga mengimami salat fardhu (tidak ada dalil yang membedakan antara keduanya) 

4.Adapun hadits; 

"رفع القلم..."

"diangkat pena itu dari 3 golongan,  diantaranya anak kecil sampai baligh..)

 

Maksud diangkat adalah *diangkat pembebanannya,  dan kewajibannya*,  bukan berarti membatalkan salatnya,  sebagaimana dalam banyak hadits yang disepakati Imam Bukhari dan Muslim,  menerangkan sahnya salat anak kecil yang belum baligh,  seperti Ibnu Abbas,  Anas bin Malik,  dan seorang anak yatim (mereka semua masih kecil) pernah salat berjama'ah bersama Rasulullah. 

5 Adapun riwayat Ibnu Abbas,  yang menerangkan bahwa "tidak boleh menjadi imam kecuali yang sudah baligh" (HR.Abdur Razzaq, 1872), 

maka riwayat ini dinyatakan lemah oleh al- hafidz Ibnu hajar, dan al-baihaqi. 

Jika riwayat itu sahih,  maka bertolak belakang dengan hadits Amr bin Salamah,  yang menerangkan sahnya anak kecil mengimami orang dewasa,  dan kita harus mengambil yang lebih dekat dengan kebenaran, dan riwayat yang membolehkan lebih kuat keabsahannya. 

Wallahu A'lam

✒Pasuruan, 4-9-1441/27-4-2020, Abu Ibrohim Muhammad Ali AM.

WAHAI SAUDARAKU YANG MUALAF

📜 WAHAI SAUDARAKU YANG MUALAF

.

Download PDF

➡️ http://tiny.cc/fpbqnz

.

Fanspage Facebook ustadz Dr firanda andirja Ma 

Menuntut ilmu secara perlahan dan bertahap. Imam Ibnu Syihab Az Zuhri, seorang ulama kibar tabi’in, berkata kepada muridnya yaitu Yunus bin Yazid

Menuntut ilmu secara perlahan dan bertahap. Imam Ibnu Syihab Az Zuhri, seorang ulama kibar tabi’in, berkata kepada muridnya yaitu Yunus bin Yazid,

يا يونس, لا تكابر العلم فإن العلم أودية ، فأيها أخذت فيها قطع بك قبل أن تبلغه ، ولكن خذه مع الأيام والليالي، ولا تأخذ العلم جملة ، فإن من رام اخذه جملة ذهب عنه جملة ، ولكن الشيء بعد الشيء مع الأيام والليالي

“Wahai Yunus janganlah engkau sombong di hadapan ilmu. Karena ilmu itu bagaikan lembah-lembah. Jika engkau berusaha melaluinya sekaligus, engkau akan terhenti sebelum mencapainya. Namun laluilah ia berhari-hari. Janganlah mengambil ilmu dengan sekaligus, karena barangsiapa yang mengambil ilmu dengan sekaligus, maka akan hilang darinya sekaligus. Namun ambilah sedikit-demi-sedikit, bersamaan dengan hari-hari dan malam-malammu” (Jami Bayanil Ilmi wa Fadhilih, 1/104, dinukil dari Ath-Thariq ila Nubughil Ilmi, 18-19).

Ust Yulian purnama

SHAF RENGGANG UNTUK CEGAH CORONA SAH?

SHAF RENGGANG UNTUK CEGAH CORONA SAH?

Setelah kita tahu bahwa menempelkan kaki di barisan shaf sholat hukumnya sunah, maka sholat berjamaah dengan shaf renggang berjarak 1 meter, sebagaimana yang telah viral, hukumnya sah. Hal ini karena beberapa alasan berikut :

Pertama, meninggalkan amalan sunah demi terealisasinya ibadah yang wajib, adalah suatu tindakan yang dibenarkan oleh syariat.

Menempelkan kaki hukumnya sunah. Mencegah bahaya berupa tersebarnya virus Corona, adalah ibadah hukumnya wajib. Karena Nabi berpesan,

لاَ ضَرَرَ وَلاَ ضِرَارَ

Tidak boleh membahayakan diri sendiri atau orang lain. (HR. Ahmad)

Kemudian, Islam membolehkan kita meninggalkan amalan sunah, demi terwujudnya amalan wajib. Dalilnya adalah, Nabi melarang orang yang mengerjakan sholat sunah saat iqomah sudah dikumandangkan.

اذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة

“Jika iqomah sholat wajib telah dikumandangkan, maka tidak ada lagi sholat selain sholat wajib.” (HR. Muslim)

Kedua, hukum merapatkan shaf adalah sunah. Menunjukkan merenggangkan shaf hukumnya kebalikan dari sunah, yaitu makruh. Sementara hukum makruh bisa berubah menjadi mubah/boleh, karena adanya kebutuhan.

Dalam Manzumah Ushul Fiqh (susunan bait syair tentang ilmu Ushul Fiqh) karya Ibnu ‘Utsaimin rahimahullah diterangkan,

وكلُّ ممنوعٍ فللضرورةِ***يباحُ والمكروهُ عند الحاجةِ

“Segala yang haram, menjadi mubah saat kondisi darurat.
Adapun makruh, menjadi mubah saat kondisi dibutuhkan (hajat).”

Salahsatu kebutuhan merenggangkan shaf adalah, physical distancing untuk pencegahan wabah Corona.

Ketiga, mengamalkan kaidah fikih yang disepakati oleh seluruh ulama,

درء المفاسد مقدم على جلب المصالح

Mencegah bahaya lebih didahulukan daripada mendatangkan manfaat.

Namun meskipun demikian, di saat kondisi darurat corona seperti saat ini, kami tetap menyarankan pembaca sekalian untuk sholat di rumah. Sebagaimana arahan pemerintah dan MUI. Terkait ini, telah kami bahas di sini : Tidak Shalat Jamaah Karena Takut Tertular Virus Corona

Demikian…

Wallahua’lam bis showab

Hamalatul Quran Yogyakarta, 29  Rajab 1441 H

---

Ditulis oleh : Ahmad Anshori

Artikel : TheHumairo.com

Meluruskan Sejarah Khulafa ar-Rasyidin termasuk Ibadah

🗞️ Meluruskan Sejarah Khulafa ar-Rasyidin termasuk Ibadah

Muhibbudin al-Khatib رحمه الله mengatakan:

" Telah menjadi kewajiban bagi yang mampu meluruskan sejarah awal Islam* untuk bersegera melaksanakannya, bersungguh-sungguh sebatas kemampuannya, dan menganggap hal itu termasuk dari sebaik-baik cara mendekatkan diri kepada Allah. Hingga di depan pemuda Muslim terdapat teladan saleh dari pendahulu mereka hingga mengikutinya, memperbaharui janjinya, dan memperbaiki jalan dengan kesalehan jalan mereka".

📚 Nahwa Ru'yah Jadidah Li at-Tarikh al-Islami, Abdul Adzim Dib, hlm, 123.

-------------------------------------------------------

* Sejarah Khulafa ar-Rasyidin.

Al akh Ezzedin luthfi 

Jangan berpendapat yang itu tidak ada imamnya

✒️إياك أن تقول شيئا ليس لك فيه إمام

✒️Jangan berpendapat yang itu tidak ada imamnya

 

  Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah berkata :

كل قول ينفرد به المتأخر عن المتقدمين ولم يسبقه إليه أحد منهم فإنه يكون خطأ...

"Setiap pendapat yang orang mutaakhirin bersendirian dalam pendapat tsb dan tidak ada dari kalangan mutaqaddimin maka itu pendapat yang keliru" (Majmu Fatawa: 11/ 166 cet. Al-Ubaikan, adapun pada cetakan lama maka juz 21/ 291).

Lalu Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah menyambung kalam beliau dengan kalam Imam Ahmad bin Hanbal :

إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام

"Jangan engkau berbicara tentang suatu masalah yang engkau tidak memiliki Imam dalam permasalahan tsb".

   Bukan apa-apa ya, yang senantiasa dapat pahala dalam segala ijtihadnya adalah seorang imam mujtahid yang telah sampai derajat ijtihad, jika dia ijtihad maka benar dan salahnya akan dapat pahala, berdasarkan hadits Nabi صلى الله عليه وسلم :

إذا حكم الحاكم فأصاب فله أجران وإن اجتهد فأخطأ فله أجر واحد

"Jika hakim menghukumi dan ijtihad lalu ia benar maka ia dapat dua pahala, dan jika ia ijtihad lalu ia salah naka ia dapat satu pahala" (HR Al-Bukhariy no 7352 dan Muslim no 1716)

   Adapun jika tidak sampai derajat ijtihad namun salah apakah tetap dapat pahala? Jika kita memberlakukan mafhum mukhalafah dari hadits tersebut maka sejatinya tidak dapat pahala, hal ini sebagaimana yang dijelaskan oleh para ulama terkait hadits ini.

   Imam Al-Baihaqiy membawakan hadits ini dalam Sunan Kubra nya dan bawakan judul :

باب اجتهاد الحاكم فيما يسوغ فيه الاجتهاد "وهو من أهل الاجتهاد"

Bab ijtihad hakim dalam permasalahan yang boleh untuk ijtihad dan ORANGNYA TERMASUK AHLI IJTIHAD.

   Begitu pula yang dijelaskan oleh Imam Al-Baghawiy terkait hadits ini, beliau berkata:

هذا فيمن كان جامعا لآلة الاجتهاد فأما من لم يكن محلّا للاجتهاد فهز متكلف لا يُعذر بالخطأ في الحكم بل يُخاف عليه أعظم الوزر روي عن بريدة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: القضاة ثلاثة: واحد في الجنة واثنان في النار... ورجل قضى للناس عىة جهل فهو في النار (شرح السنة: ١٠/ ١١٧-١١٨)

Yang seperti ini (dapat pahala ketika salah) adalah bagi yang mengumpulkan alat-alat ijtihad, adapun jika tidak pantas untuk ijtihad maka itu adalah takalluf (membebani diri sendiri di luar kemampuan) yang kesalahannya tidak diuzur ketika salah menghukumi, bahkan dikhawatirkan mendapatkan dosa yang paling besar sebagaimana diriwayatkan dari Buraidah bahwasanya Nabi صلى الله عليه وسلم bersabda: Qadhi ada 3 macam, satu di surga dan dua di neraka... adapun yang di neraka yang memutuskan untuk manusia dengan kebodohan maka ia di neraka (Syarhus-Sunnah: 10: 117-118).

   Maka ketika kita masih di level muqallid hendaknya hati-hati jika mengeluarkan pendapat yang tidak ada imam nya, sudahlah kesalahannya tidak diuzur karena belum mencukupi alat-alat ijtihadnya ditambah lagi nanti akan menanggung dosa-dosa orang yang mengikuti fatwa tersebut.

نسأل الله السلامة والعافية

Ust farian Ghani harima

Wahai para dai)Bukan hal yg wajib bagi anda untuk punya pendapat pada permasalahan nawazil (aktual)Terlebih lagi pada setiap permasalahan yg baru dan besar.

(Wahai para dai)

Bukan hal yg wajib bagi anda untuk punya pendapat pada permasalahan nawazil (aktual)

Terlebih lagi pada setiap permasalahan yg baru dan besar. 

Jauhilah sikap "terlalu berani" menyampaikan pendapat pada permasalahan yg berkaitan dengan kemaslahatan umat. Apalagi umat tak seorangpun  menanyai anda. 

Sibukan dirimu dengan segala hal yg akan memberimu manfaat nanti di hari kiamat. 

Cukupilah  dirimu dengan salah satu karunia Allah pada umat ini yaitu sekelompok ulama yg Allah anugerahkan mereka untuk berfatwa pada hampir setiap permasalahan nawazil. Dan bukan berasal dr fatwa seorang atau segelintir ulama saja, yg boleh jadi tinjauan mereka terbatas dalam menyingkap permasalahan nawazil yang datang sebagaimana masalah wabah corona ini. 

Dan bagi kaum muslimin wajib bagi mereka menaati seruan pemerintah mereka . Baik itu berkaitan dengan peraturan . Kebijakan maupun penertiban. Apalagi dalam kondisi musibah yg merata ini yg mana kebijakan tersebut lahir dari tinjauan dan pertimbangan yg mendalam yg tidak cukup untuk ditinjau oleh orang perorang. Dan menyelisihi instruksi mereka boleh jadi akan menyebabkan bahaya yang  besar bagi umat islam. Bisa kita lihat bagaimana penyakit tersebut telah menghancurkan banyak negeri yg kuat dan maju. Maha suci Allah dzat yg Maha Perkasa. Maha Kuat lagi maha mengalahkan

----------@

Terjemah bebas Penggalan nasehat syaikh ahmad bin nashir alquaimi di chanel resmi beliau

Ust Maulana Abdul Aziz 

Faedah:Berkata penulis Zad Al-Mustaqni'

Faedah:

Berkata penulis Zad Al-Mustaqni'

«ﻳﺼﺢ اﻗﺘﺪاء اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ... » 

Sah seorang Ma'mum mengikuti imam (dalam keadaan dia) dalam masjid.

Asy-Syaikh Ibnul-Utsaimin menjelaskan ucapan penulis:

,«ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ» ﺃﻱ: ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﻭاﺣﺪ، ﻓﻴﺼﺢ اﻗﺘﺪاء اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ، ﻭﻟﻮ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺴﺎﻓﺎﺕ، ﻭﻇﺎﻫﺮ ﻛﻼﻣﻪ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺸﺘﺮﻁ ﺃﻥ ﻳﻠﻲ اﻹﻣﺎﻡ،

 "Di dalam masjid" maksudnya di dalam satu masjid, maka sah seorang Ma'mum mengikuti imam, sekalipun antara mereka berdua terdapat jarak (yang jauh). Zhahir ucapan penulis bahwasanya tidak disyaratkan bagi Ma'mum berada dekat setelah imam.

 ﻓﻠﻮ ﺃﻥ ﺃﺣﺪا اﺋﺘﻢ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﻭﻫﻮ ﺑﻤﺆﺧﺮ اﻟﻤﺴﺠﺪ، ﻭاﻹﻣﺎﻡ ﻓﻲ ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻭﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺜﻼ ﺧﻤﺴﻮﻥ ﻣﺘﺮا ﻓﺎﻟﺼﻼﺓ ﺻﺤﻴﺤﺔ، ﻷﻥ اﻟﻤﻜﺎﻥ ﻭاﺣﺪ، ﻭاﻻﻗﺘﺪاء ﻣﻤﻜﻦ، ....

Kalau sekiranya seorang berma'mum kepada imam dalam keadaan dia di belakang masjid dan imam di depannya, dan di antara mereka misalnya ada 50 meter maka shalatnya sah, karena tempat masih satu, dan mengikuti imam masih memungkinkan....

Kemudian:

ﻗﻮﻟﻪ: «ﺇﺫا ﺳﻤﻊ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ» ﺃﻱ: ﻻ ﺑﺪ ﻣﻦ ﺳﻤﺎﻉ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ؛ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻳﻤﻜﻦ اﻻﻗﺘﺪاء ﺑﻪ ﺇﻻ ﺑﺴﻤﺎﻉ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ ﺇﻣﺎ ﻣﻨﻪ ﺃﻭ ﻣﻤﻦ ﻳﺒﻠﻎ ﻋﻨﻪ، ﻓﺼﺎﺭ ﺷﺮﻁ ﺻﺤﺔ اﻗﺘﺪاء اﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺑﺈﻣﺎﻣﻪ ﺇﺫا ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻟﻤﺴﺠﺪ ﺷﺮﻃﺎ ﻭاﺣﺪا ﻓﻘﻂ، ﻭﻫﻮ: ﺳﻤﺎﻉ اﻟﺘﻜﺒﻴﺮ

Ucapan beliau "Jika dia mendengar takbir" maksudnya: (seorang ma'mum) harus mendengar takbir, karena tidak mungkin mengikuti imam kecuali dengan mendengar takbir. Baik itu dari (suara) imam atau orang yang menyampaikan. Sehingga menjadi syarat sahnya Ma'mum mengikuti imam jika dia dalam masjid disyaratkan satu syarat, yaitu mendengar takbir.

(Asy-Syarh Al-Mumti':4/296-297)

Kemudian beliau menyambung pembahasan bagi Ma'mum yang diluar masjid.

Ust Muhammad abu Muhammad pattawe

kaidah Alquran dan hadist sebagian menjelaskan sebagiannya yg lain

metode mengkompromikan hadits2 tersebut, sesuai kaidah Al-Haditsu yufassiru ba’dhuhu ba’dhan (hadis sebagiannya menjelaskan sebagian yang lain) sebagaimana halnya al-Qur’an yang sebagian ayatnya juga menjelaskan ayat yang lain.

Ustadz hafit Muhammad fahruzi

Siapa Pemimpinmu?

Siapa Pemimpinmu?

Ibnu Hani rahimahullah berkata:

Saya bertanya kepada Abu Abdillah (Al-Imam Ahmad) rahimahullah tentang hadits Nabi shalallahu alaihi wa sallam "barangsiapa yang mati dalam keadaan dia tidak memiliki imam (pemimpin) maka dia mati seperti matinya orang jahiliyah", apa maknanya?

Beliau menjawab:

تدري ما الإمام الذي يجتمع المسلمون عليه، كلهم يقول هذا إمام، فهذا معناه

Engkau mengetahui seorang imam itu, yaitu (ketika) kaum muslimin bersatu padanya, semuanya berkata: dia adalah pemimpin. Ini makna haditsnya.

📚(Masa'il Al-Imam Ahmad Libni Hani':2/185, dinukil dari An-Nush Al-Amin Lisy-Syaikh Ali Ar-Razihi:58 catatan kaki no.1)

✍️Abu Muhammad Pattawe hafizhahullah.

Fenomena Jahil Murokkab Di Masa Wabah

# Fenomena Jahil Murokkab Di Masa Wabah #

Ternyata masih banyak bertebaran orang - orang jahil murokkab (Jahil namun tidak sadar bahwa dirinya jahil) yang menyuarakan agar masjid - masjid tetap dibuka selama pandemi, dan  menyinyiri pemerintah serta MUI ketika mereka mengeluarkan  kebijakan agar masjid - masjid ditutup, sehingga kaum muslimin beribadah di rumah masing - masing, sebagai tindakan pencegahan tersebarnya covid -19. Bahkan menuduh pemerintah melakukan konspirasi bla.. bla.. bla..

Saya hanya ingin sampaikan:

1. Pertama, Maukah Anda bertanggung jawab, jika wabah tersebut tersebar di tengah - tengah kaum muslimin yang melaksanakan ibadah di masjid - masjid? Dan fakta nya itu TELAH TERJADI di beberapa tempat.

2. Paham kah anda tentang konsep SADDU ADZ DZARI'AH  (tindakan antisipasi sebelum terjadinya hal - hal yang tidak diinginkan) ? Kalau belum, pelajari konsep tersebut dengan benar di bwah bimbingan para 'Ulama. 

Kalau nunggu sampai menjadi zona merah dulu, bukan lagi tindakan prefentiv namanya. 

3. Siapkah anda menanggung konsekuensi dari MEMBANGKANG terhadap ulil amri ( para ulama dan umaro), yang semuanya mengintruksikan untuk beribadah di rumah.

4. Terakhir, saya ingin mengutip perkataan kyai kholil nafis:  "Beribadah itu jangan pakai nafsu, tapi pakai ilmu". 

Kiranya seluruh statement kita DIBANGUN DI ATAS ILMU BUKAN HAWA NAFSU. Ingatlah firman Allah ta'ala:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

"Dan janganlah kamu mengikuti (menyikapi) apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabannya". [Al Isra': 36].

Akhukum fillah:  Muhammad Azizan Abu Urwah

FATWA KIBAR ULAMA SAUDI

Baca sampai selesai!!!!

FATWA KIBAR ULAMA SAUDI

Merapatkan shof (menempelkan kaki) ketika shalat berjamaah hukumnya sunnah, bukan rukun dan bukan pula wajib menurut jumhur ulama', sedangkan menjaga diri dari tersebarnya pandemi covid-19 hukumnya wajib. Maka tidak mengapa sholat berjama'ah dengan merenggangkan shoff. 

Ringkasan dari Fatwa syaikh sa'ad Asy-Syitsri hafizhahullah. (anggota Haiah Kibar Ulama Arab Saudi) 

CATATAN PENTING: 

Fatwa tersebut sesuai dg kondisi di ARAB SAUDI SEKARANG...jadi jika di daerah anda masih ditetapkan sebagai zona merah, dan MUI beserta pemerintah menginstruksikan untuk tetap sholat di rumah... Maka kita harus taat dan tetap sholat di rumah. 

Karena ada kaidah:

اجتهاد الحاكم يرفع الخلاف

Ijtihad atau keputusan pemerintah itu mengangkat Adanya perselisihan. 

Harus taat jika itu untuk kemaslahatan Rakyat Banyak.

Wallahu a'lam.

#tetapdirumahsaja

Ust Fadlan Fahamsyah lc 

kata kata sok suci pernah di lontarkan kaumnya nabi Luth terhadap nabi Luth alaihi salam

Maka tidak lain jawaban kaumnya melainkan mengatakan, ‘Usirlah Luth beserta keluarganya dari negerimu, karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang (mendakwakan dirinya) bersih’.” (Q.S. An-Naml : 56).

Jadi, lagu lama para pembela kebatilan adalah menuduh orang-orang baik dengan “sok suci”.

https://buletin.muslim.or.id/bt1607/

ibnu Utsaimin : "Berapa banyak wanita yg menangis penuh sesal. Mereka menyangka telah menikahi suami2 yg multazim namun realitanya mereka adalah manusia yang paling buruk perlakuannya terhadap istri."

° قال ابن عثيمين :- وكم من نساء الآن يبكين ندماً حين تزوجن ملتزمين ووجدن أنهم من أسوأ الناس معاملة لزوجاتهم • لقاء الباب المفتوح(٢٢٥/٢٠)

Syeikh ibnu Utsaimin : "Berapa banyak wanita yg menangis penuh sesal. Mereka menyangka telah menikahi suami2 yg multazim namun realitanya mereka adalah manusia yang paling buruk perlakuannya terhadap istri."

===

Disyariatkan agar memilih pasangan hidup yg baik agamanya (baca : TERLIHAT baik agamanya), akan tetapi hitung2an dalam masalah zohir tidaklah menjamin hadirnya kebahagiaan. Manusia hanya mampu menaksir, namun tak dapat memastikan. Maka sampai kapanpun manusia tetap butuh tawakkal dan pertolongan Allah. Karena kita hanya mampu mengusahakan yg zohir, sedangkan hakikatnya tetap ada di tangan Allah. 

Maka katakan : "Qodarullaah wa maa sya'a fa'al" ketika menjalaninya tidak sesuai harapan. Dan jangan pernah mempertanyakan kehendak Allah, bertanyalah kepada diri sendiri : "Mungkin Allah telah menghukumku karena aku telah begini dan begini." 

atau : "Mungkin Allah ingin menjadikanku wasilah untuknya agar ia menjadi lebih baik."

Dan atau2 yg lain. Yang perlu engkau ketahui dan yakini bahwasanya Allah Maha Adil terhadap segala keputusanNya, dan Allah Maha Mengabulkan do'a hamba2Nya

Al akh ince.

Ahmad jibril

Fenomena Jahil Murokkab Di Masa Wabah

# Fenomena Jahil Murokkab Di Masa Wabah #

Ternyata masih banyak bertebaran orang - orang jahil murokkab (Jahil namun tidak sadar bahwa dirinya jahil) yang menyuarakan agar masjid - masjid tetap dibuka selama pandemi, dan  menyinyiri pemerintah serta MUI ketika mereka mengeluarkan  kebijakan agar masjid - masjid ditutup, sehingga kaum muslimin beribadah di rumah masing - masing, sebagai tindakan pencegahan tersebarnya covid -19. Bahkan menuduh pemerintah melakukan konspirasi bla.. bla.. bla..

Saya hanya ingin sampaikan:

1. Pertama, Maukah Anda bertanggung jawab, jika wabah tersebut tersebar di tengah - tengah kaum muslimin yang melaksanakan ibadah di masjid - masjid? Dan fakta nya itu TELAH TERJADI di beberapa tempat.

2. Paham kah anda tentang konsep SADDU ADZ DZARI'AH  (tindakan antisipasi sebelum terjadinya hal - hal yang tidak diinginkan) ? Kalau belum, pelajari konsep tersebut dengan benar di bwah bimbingan para 'Ulama. 

Kalau nunggu sampai menjadi zona merah dulu, bukan lagi tindakan prefentiv namanya. 

3. Siapkah anda menanggung konsekuensi dari MEMBANGKANG terhadap ulil amri ( para ulama dan umaro), yang semuanya mengintruksikan untuk beribadah di rumah.

4. Terakhir, saya ingin mengutip perkataan kyai kholil nafis:  "Beribadah itu jangan pakai nafsu, tapi pakai ilmu". 

Kiranya seluruh statement kita DIBANGUN DI ATAS ILMU BUKAN HAWA NAFSU. Ingatlah firman Allah ta'ala:

وَلَا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ ۚ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَٰئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولًا

"Dan janganlah kamu mengikuti (menyikapi) apa yang kamu tidak mempunyai pengetahuan tentangnya. Sesungguhnya pendengaran, penglihatan dan hati, semuanya itu akan diminta pertanggung jawabannya". [Al Isra': 36].

Akhukum fillah:  Muhammad Azizan Abu Urwah

Syaikh Abdul muhsin Abbad : tidak layak bagiku dan yg sepertiku dari penuntut ilmu menyelisi fatwa dari haiah kibar ulama dalam masalah ini

Tidak Meremehkan Fatwa

Syaikh Abdul Muhsin Abbad  حفظه الله تعالى

 " Tidak layak bagiku, dan yang sepertiku dari penuntut ilmu untuk menyelisihi fatwa dari Haiah Kibar Ulama* dalam masalah ini".

Seorang alim yang berusia lebih dari 80 tahun, mengajarkan Kutubus Sittah di Masjid Nabawi. Sejak masa yang lama telah mengajarkan ilmu.

Pelajaran bagi orang yang meremehkan dan tidak mengindahkan fatwa.

-------------------------------------------------------------------

Surat ini sebenarnya cukup lama, bertarikh 25/7(Rajab)/1441 yang bertepatan dengan 20 Maret 2020.

Namun masih relevan sampai kapanpun.

نسأل الله السلامة والعافية

Al akh Ezzedin luthfi

Syaikh Muhammad bin Abdul Wahab mengatakan : sharf dan athof menerima udzur kejahilan sehingga dalam pengkafirannya harus di tegakan hujjah terlebih dahulu

Sihir adalah salah satu diantara 10 pembatal keislaman yang disebutkan Syaikh Muhammad bin 'Abdil-Wahhaab rahimahullah. Akan tetapi beliau rahimahullah berkata:

هذا من العجب العجاب كيف تشكون في هذا وقد وضحته لكم مرارا فإن الذي لم تقم عليه الحجة هو الذي حديث عهد بالإسلام والذي نشأ ببادية بعيدة أو يكون ذلك في مسألة خفية مثل الصرف والعطف فلا يكفر حتى يعرف 

[selesai kutipan]

Banyak masyayikh Najd yang mengikrarkan bahwa sihir sharf dan 'athf menerima udzur kejahilan, sehingga dalam pengkafirannya harus ditegakkan hujjah terlebih dahulu.

Ustadz Doni Arif Wibowo

𝐑𝐀𝐌𝐀𝐃𝐇𝐀𝐍_رمضان_مبارك#𝐊𝐄𝐁𝐄𝐑𝐊𝐀𝐇𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐋𝐀𝐌 𝐒𝐀𝐇𝐔𝐑

#𝐑𝐀𝐌𝐀𝐃𝐇𝐀𝐍_رمضان_مبارك

#𝐊𝐄𝐁𝐄𝐑𝐊𝐀𝐇𝐀𝐍 𝐃𝐀𝐋𝐀𝐌 𝐒𝐀𝐇𝐔𝐑

1. Ittiba' (mengikuti) sunnah 

2. Menyelisihi ahlul kitab

3. Menguatkan badan/stamina untuk semangat beribadah

4. Menahan diri dari akhlaq buruk yang ditimbulkan rasa lapar

5. Menjadi pendorong bershadaqah kepada orang yang meminta atau sebab berkumpul dengannya untuk makan sahur bersama

6. Sebab untuk berdzikir dan berdoa diwaktu terkabulnya doa

7. Memperbarui niat puasa.

📚Fathul Baari 4/179, Al Hafidz Ibnu Hajar rahimahullah,.

🍀🌱____________

Sabda Nabi shallallahu alaihi wasallam :

تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السَّحُورِ بَرَكَةً

"Bersahurlah kalian, karena didalam (hidangan) sahur ada barakah". (HR. Bukhari no. 1923 dan Muslim no. 1095).

juga sabda beliau :

السُّحُورُ أَكْلَةٌ بَرَكَةٌ فَلَا تَدَعُوهُ وَلَوْ أَنْ يَجْرَعَ أَحَدُكُمْ جَرْعَةً مِنْ مَاءٍ فَإِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الْمُتَسَحِّرِينَ

"Makan sahur adalah makan yang diberkahi, maka janganlah kalian meninggalkannya meskipun salah seorang dari kalian hanya minum dengan seteguk air. Karena sesungguhnya Allah dan para malaikatNya bershalawat kepada orang-orang yang makan sahur". (HR. Ahmad no. 11396, dihasankan Syaikh Al Albani dalam shahihul jami' no. 3683).

#SAHUR

#Menikmatinya dapat pahala dan makanannya diberkahi,.

Ust Muhammad Alif lc

macam macam kurma

Allah yg maha lembut ; perintah berdakwah dengan lemah lembut yg diemban oleh nabi Musa kepada Fir'aun

Kemuliaan dengan Nasab Ibu

🗞️ Kemuliaan dengan Nasab Ibu*

Kemuliaan diukur (juga) dengan nasab ibu, contoh :

1️⃣ Muhammad bin al-Hanafiyah, putranya Ali bin Abi Thalib. Disebut al-Hanafiyah karena ibunya adalah tawanan dari Bani Hanifah (saat perang Yamamah melawan Musailamah) lalu dinikahi Ali. 

2️⃣ Hasan dan Husain disebut putranya Fatimah bintu Rasulillah صلى الله عليه وسلم, disebut pula dengan سِبْط **(cucu) Rasulullah, atau anak dari putri Rasulullah.

Syaikh Abdussalam asy-Syuwai'ir حفظ الله -------------------------------------------------------

* Judul dari penulis, redaksi juga disesuaikan.

** Cucu dari anak perempuan, kalau cucu dari anak laki-laki disebut (حَفِيد).

Al-Faqir : sebagian shahabat juga ada yang dinisbatkan kepada ibunya:

1️⃣ Ibnu Ummi Maktum, muadzin Rasulullah yang dharir (buta). Namanya antara Abdullah atau Amru bin Qais. Ibunya bernama Atikah bintu Abdullah al-Makhzumiyah. 

2️⃣ Syurahbil bin Hasanah, padahal nama ayahnya bernama Abdullah bin Mutha'.

📝 Bukan berarti kemudian nasab dihitung dari ibu, nasab dalam Islam tetap dihitung dari ayah sebagaimana disebutkan dalil yang sangat banyak, misalkan di hari kiamat kelak seseorang dipanggil dengan nama dan nama ayahnya.

Hal ini hanya sebagai hiburan mencari keunikan ilmu nasab dalam Islam.

Wallahua'lam.

Al akh Ezzedin luthfi 

Universitas Al Azhar Mesir 

Bersabarlah....

Mungkin banyak yg saat ini sedang menjerit dengan kondisi dampak COVID-19, tapi cukuplah Allah yg tahu segala jeritan itu. Allah yg memiliki segalanya. Dia yg mengatur sesuai kehendak dan hikmah yg diinginkan-Nya.

Nabi Ibrahim pernah terkurung dalam kobaran api, namun dengan: 

حسبي الله ونعم الوكيل

Beliau tetap selamat.

Nabi Yunus pernah berada dalam tiga lapis kegelapan, gelapnya perut ikan, gelapnya lautan, dan gelapnya malam. Namun, dengan:

لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

Beliau diselamatkan.

Hajar dan Ismail pernah berada pada kondisi yg sangat menegangkan, namun dengan:

إذاً، لن يضيعنا الله 

Mereka diselamatkan dari kondisi tersebut.

Nabi Yusuf pernah dilempar ke dalam gelapnya sumur, Yusuf berdoa sebagaimana disebutkan dalam riwayat Israiliyat:

اللهم يا مؤنس كل غريب، ويا صاحب كل وحيد، ويا ملجأ كل خائف، ويا كاشف كل كربة ويا عالم كل نجوى، ويا منتهى كل شكوى، ويا حاضر كل ملإ.. يا حي يا قيوم أسألك أن تقذف رجاءك في قلبي، حتى لا يكون لي هم ولا شغل غيرك، وأن تجعل لي من أمر فرجا ومخرجا، إنك على كل شيء قدير.

"Ya Allah, yg maha menghibur orang yg asing, yg menemani setiap orang yg sedang sendiri, tempat berlindung orang yg sedang dalam ketakutan, yg maha menghilangkan segala kesulitan, yang mengetahui segala bisikan, tempat segala pengaduan, yg selalu hadir di tengah keramaian, wahai maha hidup dan berdiri sendiri, aku memohon kepadamu agar memberikan rasa harap kepadamu di hatiku, sehingga aku tak lagi gundah karena mengharap kepada selain-Mu, jadikanlah bagi urusanku kelapangan dan jalan keluar, sungguh Engkau maha kuasa atas segala sesuatu."

Maka Allah selamatkan dia.

Nabi Musa dan kaumnya pernah menghadapi kondisi dilematis, di depan ada lautan, di belakang ada musuh dengan pasukan yg sangat banyak, dan di samping kiri-kanan ada pegunungan besar. Namun, dengan:

كلا إن معي ربي سيهدين

Allah selamatkan mereka.

Nabi Muhammad dan kaum muslimin di Mekkah pernah di-Lock Down selama tiga tahun, namun dengan keimanan mereka maka Allah jaga dan menangkan mereka...

Kemudian dalam kisah hijrah, ketika kaki-kaki musuh sudah berada di atas mulut gua, yg saat itu tampak oleh Abu Bakar, namun dengan:

لا تحزن إن الله معنا

Allah selamatkan mereka berdua....

Bersabarlah....

Semoga segala jeritan atas kerasnya kondisi kehidupan saat ini menjadi saksi iman kita dan menjadi pelicin jalan menuju surga....

Al akh Zainuddin Zeta Saputra

𝐇𝐔𝐊𝐔𝐌 𝐒𝐄𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐈𝐌𝐀𝐌#𝐌𝐄𝐌𝐁𝐀𝐂𝐀 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐌𝐔𝐒𝐇𝐀𝐅#𝐃𝐀𝐋𝐀𝐌 𝐒𝐇𝐀𝐋𝐀𝐓 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀𝐇

#𝐇𝐔𝐊𝐔𝐌 𝐒𝐄𝐎𝐑𝐀𝐍𝐆 𝐈𝐌𝐀𝐌

#𝐌𝐄𝐌𝐁𝐀𝐂𝐀 𝐃𝐀𝐑𝐈 𝐌𝐔𝐒𝐇𝐀𝐅

#𝐃𝐀𝐋𝐀𝐌 𝐒𝐇𝐀𝐋𝐀𝐓 𝐒𝐔𝐍𝐍𝐀𝐇

🔰Ulama berbeda pendapat dalam masalah ini :

▶Pendapat pertama. Boleh membaca dari mushhaf.

♦ Dalilnya :

A. diriwayatkan Ibnu Abi Syaibah dalam Al Mushannaf (2/338) dengn sanad shahih :

حَدَّثنَا ابْنُ عُلَيّةَ عَن أَيُّوبَ قَالَ: سَِمعْتُ القَاسِمَ يَقُولُ: (كَانَ يَؤُمُّ عَائِشَةَ عَبدٌ يَقْرَأُ فِي المُصْحَفِ)

Berkata Al Qasim : 

"Aisyah pernah diimamai oleh budaknya dengan membaca mushaf". 

B. diriwayatkan juga oleh Imam Bukhari -secara ta'liq- dalam (Shahihnya 2/216 Al Fath) :

(وَكَانَتْ عَائِشَةُ يَؤُمُّهَا عَبْدُهَا ذَكْوَانُ مِنَ الْمُصْحَفِ)

"Aisyah pernah diimami budaknya bernama Dzakwan, dengan membaca mushaf".

Berkata Badrud Din Al Aini dalam (Umdatul Qari syarah Shahih Al Bukhari 4/408) :

"Riwayat ini menunjukkan bolehnya membaca dari mushaf ketika shalat".

 C. diriwayatkan Imam Bukhari dalam (Shahihnya no. 516) : 

عَنْ أَبِي قَتَادَةَ الْأَنْصَارِيِّ: (أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي وَهُوَ حَامِلٌ أُمَامَةَ بِنْتَ زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ... فَإِذَا سَجَدَ وَضَعَهَا وَإِذَا قَامَ حَمَلَهَا)

Dari Abu Qatadah Al Anshari ia berkata : "bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pernah shalat dengan menggendong Umamah binti Zainab binti Rasulullah shallallahu alaihi wasallam. Jika sujud beliau letakkan anak itu dan bila berdiri beliau gendong lagi".

Penulis (Abu Bakar hafidzahullah) : berdasarkan hadits ini maka boleh membawa mushaf ketika shalat untuk dibaca, diqiyaskan dengan perbuatan Nabi shallallahu alaihi wasallam ketika membawa Umamah dalam shalat, digendong dan diletakkan ketika sujud.

D. bolehnya membaca mushaf dalam shalat adalah pendapat para tahabi'in dan para ulama. seperti :

1. Imam Muhammad bin Sirin dalam (Al Mushannaf 2/337 Ibnu Abi Syaibah) dan (Al Mushannaf 2/3931 Abdurrazzaq As Shan'ani)

2. Imam Hasan Al Bashri dalam (Al Mushannaf 2/338 Ibnu Abi Syaibah)

3. Thabi'iyah Aisyah bintu Thalhah dalam (Al Mushannaf 2/338 Ibnu Abi Syaibah)

4. Imam Ibnu Syihab Az Zuhri dalam (Al Mashahif hal. 193 Ibnu Abi Dawud).

4. Imam Malik bin Anas dalam (Aa Mudawwanah 1/194)

5. Imam An Nawawi dalam (Al Majmu' 4/95) menyebutkan bahwa ini madzhab Syafi'i

6. Imam Ahmad dalam (Masaail Imam Ahmad hal. 91 Abu Dawud)

7. Ibnu Qudamah dalam (Al Mughni 2/280-281)

8. Ulama lajnah daaimah (Fatwa Bin Baz, Abdurrazaq Afifi, Abdullah Ghudayyan, Abdullah Qu'ud).

▶Pendapat kedua. Hukumnya Makruh seorang membaca dari mushaf.

♦ Dalilnya :

1. diriwayatkan Ibnu Abi Dawud dalam (Al Mashahif hal. 189) dengan sanad dha'if :

عَنِ ابنِ عَبَّاسٍ رَضِي اللَّه عنْهُما قَالَ: (نَهَانَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَنْ يُؤَمَّ النَّاسُ فِي الْمُصْحَفِ)

Dari Ibnu Abbas radiyaAllahu anhuma ia berkata : "Kami dilarang Amirul Mukminin Umar radiyaAllahu anhu mengimami orang-orang dengan membaca mushaf".

2. diriwayatkan Ibnu Abi Dawud dalam (Al Mashahif hal. 191) dengan sanad munqati' (terputus) : 

عَنْ سُوَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ الْبَكْرِيِّ: (أَنَّهُ مَرَّ عَلَى رَجُلٍ يَؤُمُّ قَوْمًا فِي مُصْحَفٍ فَضَرَبَهُ بِرِجْلِهِ)

Dari Suwaid bin Handhalah Al Bakri, "bahwa ia pernah melewati seseorang yang sedang mengimami suatu kaum dengan membaca mushaf, maka ia memukulnya dengan kakinya".

3. Pendapat para thabi'in dan ulama :

A. Sai'd bin Al Musayyab, dalam (Al Mashahif hal. 190 Ibnu Abi Dawud).

B. A Hasan Al Bashri, dalam (Al Mushannaf 2/339 Ibnu Abi Syaibah).

C. Mujahid bin Jabar, dalam (Al Mushannaf 2/3928 Abdurrazzaq As Shan'ani).

D. Hammad bin Abu Sulaiman dan Qatadah, dalam (Al Mushannaf 2/339 Ibnu Abi Syaibah).

E. Ibrahim An Nakha'i dalam (Al Mushannaf 2/338 Ibnu Abi Syaibah).

F. Abu Yusuf bin Ibrahim dan Muhammad bin Al Hasan As Syaibani, dalam (Badai' As Shanai' 1/236 Al Kasani).

▶Pendapat ketiga. Hukumnya Batal shalat seseorang jika membaca dari mushaf, baik shalat wajib atau sunnah.

♦ Dalilnya :

1. diriwayatkan Bukari dalam (Shahihnya no. 1199 dan 1216) dan Muslim dalam (Shahihnya no. 538) : 

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ: (كُنْتُ أُسَلِّمُ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الصَّلَاةِ فَيَرُدُّ عَلَيَّ فَلَمَّا رَجَعْنَا سَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ وَقَالَ إِنَّ فِي الصَّلَاةِ لَشُغْلًا)

Abdullah radliallahu anhu berkata: Aku pernah memberi salam kepada Nabi shallallahu alaihi wasallam ketika Beliau sedang shalat maka Beliau membalas salamku. Ketika kami kembali aku memberi salam kembali kepada Beliau namun Beliau tidak membalas salamku. Kemudian Beliau berkata: "Sesungguhnya dalam shalat terdapat kesibukan".

2. Ulama yng berpendapat demikian adalah:

A. Imam Abu Hanifah, dalam (Badai' As Shanai' 1/236 Al Kasani).

B. Imam Ibnu Hazm Ad Dzahiri, dalam (Al Muhalla 4/46 dan 223).

✔Jawaban untuk hadits Ibnu Mas'ud yang dijadikan dalil oleh pendapat ketiga :

1. Bahwa hadits tersebut adalah larangan berbicara dalam shalat, dan bukan larangan membaca dari mushaf dalam shalat.

2. Telah shahih dan jelas bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam pernah mengendong Umamah dalam shalat.

3. Telah shahih dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau pernah maju dan mundur dalam shalat kusuf.

4. Telah shahih dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau ketika shalat pernah menangkap syaithan dan mencekiknya.

5. Secara 'Urf (kebiasaan) bahwa membaca dari mushaf dalam shalat tidaklah menyibukkan shalat.

6. Bahwa seseorang jika tersibukkan oleh sesuatu dalam shalatnya kemudian ia lupa maka tidaklah batal shalatnya. sebagaimana dalam hadits :

(إِنَّ أَحَدَكُمْ إِذَا قَامَ يُصَلِّي جَاءَ الشَّيْطَانُ فَلَبَسَ عَلَيْهِ حَتَّى لَا يَدْرِيَ كَمْ صَلَّى فَإِذَا وَجَدَ ذَلِكَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْجُدْ سَجْدَتَيْنِ وَهُوَ جَالِسٌ)

"Sesungguhnya bila seseorang dari kalian berdiri mengerjakan shalat, syaitan akan datang menghampirinya (untuk menggodanya) sehingga tidak menyadari berapa rakaat shalat yang sudah dia laksanakan. Oleh karena itu bila seorang dari kalian mengalami peristiwa itu hendaklah dia melakukan sujud dua kali dalam posisi duduk". (HR. Bukhari no. 1232 dan Muslim no. 389).

7. Telah shahih dari Aisyah ia berkata :

(أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صَلَّى فِي خَمِيصَةٍ لَهَا أَعْلَامٌ فَقَالَ شَغَلَتْنِي أَعْلَامُ هَذِهِ)

bahwa Nabi shallallahu alaihi wasallam shalat dengan mengenakan baju yang ada gambarnya, lalu beliau bersabda: "Gambar-gambar pada pakaian ini menggangguku". (HR. Bukhari no. 752 dan Muslim no. 556).

tetapi Nabi shallallahu alaihi wasallam tidak mengulangi shalatnya.

🍀Pendapat yang rajih adalah pendapat pertama, bolehnya membaca dari mushaf bagi yang shalat sendirian atau imam shalat terawih dan shalat lail.

🔰Hukum membaca dari mushaf dalam shalat wajib :

1. Imam Malik : Hukumnya makruh. (Al Mudawwanah 1/194).

2. Imam Ahmad : Tidak boleh. (Masaail Imam Ahmad hal. 91 Abu Dawud) dan (Al Mughni 2/280-281).

3. Imam Abu Hanifah dan dan Ibnu Hazm : Batal shalatnya. (Badai' As Shanai' 1/236 Al Kasani) dan (Al Muhalla 4/46 dan 223).

🔰Hukum makmum membawa mushaf :

Dibolehkan jika ada kebutuhan, seperti membenarkan bacaan imam jika salah, adapun jika untuk sekedar mengikuti bacaan imam maka tidak boleh. 

dalilnya adalah riwayat Ibnu Abi Syaibah dalam (Al Mushannaf 2/338) dengan sanad hasan, berkata Tsabit Al Bunani :

(كَانَ أنَسُ يُصَلِّي وَغُلامُه يُمْسِكُ المُصحَفَ خَلفَهُ، فَإذَا تَعايَا فِي آيَةٍ؛ فَتَح عَلَيهِ)

"Anas bin Malik shalat sedangkan budaknya memegang mushaf dibelakangnya, dan apabila ia ragu atau lupa pada suatu ayat maka budaknya membenarkannya".

juga difatwakan Syaikh Ibnu Utsaimin rahimahullah dalam (Fataawa Ramadhan 2/811).

WaAllahu A'lam.

Semoga bermanfaat, dan bisa menambah ilmu bagi kita semua,.

🌱🍀__________

📚Catatan ini diringkas dari kitab :

(حكم قراءة الإمام من المصحف في قيام رمضان وغيره)

Karya. Abu Bakar Usaman bin Ali Alu Syadid  Al Mishri hafidzahullah.

جزى الله المؤلف والناقل خيرا وبارك فيهما،.

📎dapat kitab ini pada 5/10/2004 M,.

Ust Muhammad Alif lc