Qunut shubuh bid'ah?
Tulisan ini tertuju kpd sahabat2ku & dai2 yg masih menganggap qunut sbg bidah.
Sebenarnya pembahasannya sdh selesai oleh para ulama, namun adakalanya ilmu yg jelas mnjadi samar krn tercabut dg wafatnya ulama.
Selain itu, dari waktu ke waktu selalu ada patah tumbuh hilang berganti para dai dan pembelajar Islam dari generasi ke generasi.
Secara garis besar yg mengatakan qunut sbg bidah berargumen dg:
1- kata muhdats dlm hadits Abi malik al asyja'iy
2- kata "kemudian beliau shalalahu alaihi wassalam meninggalkannya"
Maka perlu kita cermati bahwa:
1- Qunut, baik shubuh, nazilah maupun witir adalah perbuatan yg tsabit/jelas dilakukan Nabi. Mk qunut merupakan sunnah, baik shubuh, nazilah maupun witir.
2- kata "muhdats/perkara baru":
A. ini merupakan ucapan sahabat (sedangkan qunut tsabit mrupakan perbuatan Nabi)
B. sahabat tadi menghukumi berdasar "ketidaktahuan beliau" sedangkan sahabat yg lain mengetahui adanya qunut yg dilakukan Nabi.
C. qunut sunnah maka boleh dilakukan & boleh ditinggalkan. Karena itu ketika Rasul, Abu bakr, umar, utsman, ali tdk diketahui melakukan qunut oleh ayah abu malik(thariq), hal ini sama sekali tifak menafikan kesunahan qunut.
3- "kemudian beliau meninggalkannya"
A. para ulama memaknainya dg bbrp kemungkinan:
- meninggalkan doa kejelekan atas suatu kaum pada qubut shubuh
- meninggalkan qunut pada sholat selain shubuh
B. Andai benar Rasul meninggalkan qunut shubuh mk hal itu sama sekali bukan dalil naskh/dihapusnya sunah qunut, krn hukum qunut sbg sunnah memiliki konsekuensi boleh tdk dikerjakan.
4- Apakah terus menerus qunut adalah bidah?
Qunut shubuh tsabit sbg sunnah, dan perkara sunnah boleh dilakukan terus menerus.
Sebagaimana dg taraweh berjamaah, Rasul melakukannya beberapa hari saja, sedangkan kita "selalu melakukannya"
Wallahu a'lam, semoga bermanfaat.
باب ترك القنوت
402 حدثنا أحمد بن منيع حدثنا يزيد بن هارون عن أبي مالك الأشجعي قال قلت لأبي يا أبة إنك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي بن أبي طالب ها هنا بالكوفة نحوا من خمس سنين أكانوا يقنتون قال أي بني محدث قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح والعمل عليه عند أكثر أهل العلم وقال سفيان الثوري إن قنت في الفجر فحسن وإن لم يقنت فحسن واختار أن لا يقنت ولم ير ابن المبارك القنوت في الفجر قال أبو عيسى وأبو مالك الأشجعي اسمه سعد بن طارق بن أشيم حدثنا صالح بن عبد الله حدثنا أبو عوانة عن أبي مالك الأشجعي بهذا الإسناد نحوه بمعناه
باب القنوت قبل الركوع وبعده
956 حدثنا مسدد قال حدثنا حماد بن زيد عن أيوب عن محمد بن سيرين قال سئل أنس بن مالك أقنت النبي صلى الله عليه وسلم في الصبح قال نعم فقيل له أوقنت قبل الركوع قال بعد الركوع يسيرا
وعن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قنت شهراً يدعو على أحياء من أحياء العرب ثم تركه . رواه مسلم .
Ustadz Noor Ikhsan Silviantoro lc
Sunnah & Bidah
Menghukumi suatu perbuatan sbg bidah itu lebih sulit dari menghukumi perbuatan sbg sunnah.
- untuk sunnah cukup bgnya satu dalil dg metodologi pndalilan yg mu'tabar
- untuk menghukumi perbuatan sbg bidah dibutuhkan istiqra' dalil & istiqra' wajh istidlal.
Yg membidahkan tanpa argumentasi yg benar dikhawatirkan telah berdusta mengatas namakan Allah & Rasul-Nya.
نسأل الله التوفيق والسداد في الأمور كلها
Ustadz Noor Ikhsan Silviantoro lc
