FAWAID_DAURAH_ILMIYAH_SOLO
PONPES_IMAM_BUKHARI_SOLO
شرح أصول السنة
للإمام الحميدي رحمه الله
مع فضيلة الشيخ الأستاذ الدكتور إبراهيم بن عامر الرحيلي حفظه الله تعالى
SYARAH USHUL AS-SUNNAH
LIL IMAM AL-HUMAIDY rahimahullah
(bagian 07)
Dijelaskan oleh Fadhilah Syaikh Prof. Dr. Ibrahim bin ‘Amir ar-Ruhaily hafizhahullah
قالوا: وهذا مثل أن يكون في الرعية للإمام من هو مطيع وعاصي، وفيها خير وشر. فلو قال قائل للإمام: "يا أمير العصاة، يا أمير المبتدعة، يا أمير الزناة، يا شراب الخمر" لكان هذا يستحق التأديب، مع أن الرعية فيها من هو كذلك. لكن لو قال: "يا أمير المؤمنين" لأصبح ممدوحًا.
ولهذا العلماء عندما يمدحون يُقال: "هذا شيخ فلان"، وتذكر أبرز تلاميذه. وكما ذكرنا في الحميدي، نذكر عبر علماء وابرز من روى عنه، وقد يروي عن هؤلاء الأئمة بعض الضعاف والوضاعين فلا تُقال رويت عنه القاطع الفلاني الفلاني. فهذا هو الحكم في أن الشر الذي يكون في القدر لا يُضاف إلى الله باعتبارين: باعتبار أن الله لا يُضاف إليه إلا ما هو حسن، فإذا قدر الشيء وفيه خير يُضاف إليه الخير، والأمر الآخر أن الله في قول النبي صلى الله عليه وسلم: "والشر ليس إليك"، الشر المحض ليس إلى الله ولا يخلقه الله.
Mereka berkata: “Ini seperti memiliki dalam rakyat seorang imam yang taat dan durhaka, dan ada kebaikan dan kejahatan. Jika seseorang berkata kepada imam: "Wahai pemimpin orang-orang durhaka, wahai pemimpin para ahli bid'ah, wahai pemimpin para pezina, wahai peminum minuman keras," maka ini pantas mendapat hukuman, meskipun dalam rakyat ada yang seperti itu. Namun jika dia berkata: "Wahai pemimpin orang-orang beriman," maka dia menjadi terpuji. Oleh karena itu, para ulama ketika memuji disebutkan: "Ini adalah guru si fulan," dan disebutkan murid-murid terkemuka. Seperti yang disebutkan dalam kasus Al-Humaidy rahimahullah, kami menyebutkan para ulama dan perawi terkemuka yang meriwayatkan darinya, dan mungkin ada yang meriwayatkan dari para imam ini beberapa perawi lemah dan pemalsu sehingga tidak disebutkan. Jadi ini adalah hukum bahwa kejahatan dalam takdir tidak ditambahkan kepada Allah dalam dua pertimbangan: bahwa Allah hanya ditambahkan dengan apa yang baik, jika sesuatu ditetapkan dan ada kebaikan, kebaikan ditambahkan kepadanya, dan yang lainnya adalah bahwa Allah dalam sabda Nabi ﷺ: "Dan kejahatan bukan dari-Mu," (HR.Muslim no. 771). kejahatan murni, kejahatan murni bukan dari Allah dan tidak diciptakan oleh Allah.
قال: "أن يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره، حلوه ومره". الحلاوة والمرارة هنا ليست هي الحسية كحلاوة الطعام وحلاوة ما يؤكل من الأشياء الحلوة، والمرارة من الأشياء المرة، ولكن المقصود بهذا كل القضاء ومر القضاء. كما قال بعض أهل العلم: يعبر بالحلاوة عما يسر، وبالمرارة عما يحزن. والمقصود أن المؤمن يجب عليه أن يؤمن بالقدر خيره وشره، حلوه ومره، ما يسره وما يحزنه، الطاعات والمعاصي، كلها يؤمن بأنها مقدرة من الله عز وجل.
Beliau berkata: "Seorang pria harus beriman kepada takdir, baik dan buruknya, manis dan pahitnya." Manis dan pahit di sini bukanlah yang bersifat fisik seperti manisnya makanan dan manisnya apa yang dimakan dari benda-benda manis, dan pahitnya dari benda-benda pahit, tetapi yang dimaksudkan adalah semua ketetapan dan kepahitan ketetapan. Seperti yang dikatakan oleh beberapa ulama: manis digunakan untuk menggambarkan apa yang menyenangkan, dan pahit digunakan untuk menggambarkan apa yang menyedihkan. Yang dimaksudkan adalah seorang mukmin harus beriman kepada takdir, baik dan buruknya, manis dan pahitnya, apa yang menyenangkan dan apa yang menyedihkan, ketaatan dan kemaksiatan, semuanya beriman bahwa itu adalah ketetapan dari Allah Azza wa Jalla.
وأن يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه، وما أخطأه لم يكن ليصيبه، كما جاء في الحديث. إن ما أصابه من الأمور المقدرة لم يكن ليخطئه لأنه بقدر، وما أخطأه ليس المقصود بالخطأ هنا الخطأ في الاختلاف وهو عدم موافقة الإصابة، ولكن المقصود ما أخطأه يعني لم يُقدر أن يصيبه. يعني ما قدر أن يُصيبه لم يكن ليُصيبه. وإذا حقق المؤمن هذه الرتبة فإنه لن يندم على شيء، وسيكون مطمئن القلب، يرضى بقدر الله، ويبذل الأسباب في توقي الشرور والاستقامة على طاعة الله. لكن إذا قُدر له الخير رضي وشكر، وإذا قُدر عليه البلاء صبر، وعلم أن الله عز وجل قدر لحكمة.
Dan dia harus tahu bahwa apa yang menimpanya tidak akan melewatinya, dan apa yang melewatinya tidak akan menimpanya, seperti yang disebutkan dalam hadis. Apa yang menimpanya dari hal-hal yang ditetapkan tidak akan melewatinya karena itu adalah takdir, dan apa yang melewatkannya, maksudnya di sini bukan kesalahan dalam perbedaan yang tidak sesuai dengan ketepatan, tetapi yang dimaksud adalah apa yang melewatkannya berarti tidak ditetapkan untuk menimpanya. Maksudnya apa yang ditetapkan untuk menimpanya tidak akan melewatinya. Jika seorang mukmin mencapai tingkat ini, maka dia tidak akan menyesali apa pun, dan hatinya akan tenang, ridha dengan takdir Allah, dan melakukan upaya untuk menghindari kejahatan dan tetap teguh dalam ketaatan kepada Allah. Namun, jika dia ditakdirkan mendapat kebaikan, dia ridha dan bersyukur, dan jika dia ditakdirkan mendapat musibah, dia bersabar, dan mengetahui bahwa Allah Azza wa Jalla menetapkan dengan hikmah.
وهل يُرضى عن المصائب؟ هذا فيه تفصيل. إذا كانت هذه المصائب مما يصيب الإنسان من الأمور المقدرة المحزنة كموت الأقارب والأبناء وذهاب الأموال، فإنه يجب أن يرضى عن الله لما قدر وأن يعلم أن هذا لحكمة. وأما ما يقدره الله عليه من الذنوب فيجب عليه أن لا يرضى عن نفسه بفعل المعصية، ويرضى عن ربه بما قدر عليه لأنه يعلم أن الله حكيم عليم. كما قلنا قد يقدر الله عليك الذنب ليعظك وتستغفر، ولأن الندم والحزن الذي يصيب التائبين لا يوجد لغيرهم، فيريد الله أن يجعلك من هؤلاء، والتوبة لا تكون إلا بعد ذنب فيُقدر الله الذنب بما يترتب عليه من الخير لك.
Apakah harus ridha terhadap musibah? Ini ada rinciannya. Jika musibah tersebut adalah sesuatu yang menimpa manusia dari hal-hal yang ditetapkan yang menyedihkan seperti kematian kerabat dan anak-anak, hilangnya harta benda, maka dia harus ridha kepada Allah atas apa yang ditetapkan dan mengetahui bahwa itu adalah hikmah. Adapun dosa-dosa yang ditetapkan Allah atas dirinya, dia tidak boleh ridha pada dirinya sendiri karena melakukan dosa, tetapi ridha pada Rabbnya atas apa yang ditetapkan karena dia tahu bahwa Allah Maha Bijaksana dan Maha Mengetahui. Seperti yang kita katakan, Allah mungkin menetapkan dosa atasmu untuk memberi pelajaran dan agar kamu beristighfar, karena penyesalan dan kesedihan yang menimpa orang-orang yang bertaubat tidak ada pada orang lain, Allah ingin menjadikanmu salah satu dari mereka, dan taubat tidak ada kecuali setelah dosa sehingga Allah menetapkan dosa dengan apa yang dihasilkan dari kebaikan untukmu.
وأن ذلك كله من قضاء الله عز وجل. إن كل ذلك من قضاء الله عز وجل. ما أصابك أصابك بقضاء الله، وما لم يصبك فلم يصبك بقضاء الله. وهذا يثمر أن لا ينسب الإنسان ما حصل له من الخير لنفسه بل يقول الحمد لله على ما أعطى، وإذا أُصيب بمصيبة يرضى عن الله عز وجل فيما قدر ويصبر.
Dan semua itu adalah dari ketetapan Allah Azza Jalla. Semua itu adalah dari ketetapan Allah Azza Jalla. Apa yang menimpamu, menimpamu dengan ketetapan Allah, dan apa yang tidak menimpamu tidak akan menimpamu dengan ketetapan Allah. Ini menghasilkan bahwa seseorang tidak menyandarkan apa yang diperolehnya dari kebaikan kepada dirinya sendiri tetapi berkata Alhamdulillah atas apa yang diberikan, dan jika dia ditimpa musibah, dia ridha kepada Allah Azza wa Jalla dalam apa yang ditetapkan dan bersabar.
جاء في بعض الأثار: "إن المؤمن لا يزال بخير ما إذا أعطي شكر، وإذا ابتُلي صبر، وإذا أذنب استغفر". وقد جاء في بعض الأثار أن هذه عنوان السعادة: إذا أعطي شكر، وإذا ابتُلي صبر، وإذا أذنب استغفر.
Disebutkan dalam beberapa atsar: "Seorang mukmin akan selalu dalam kebaikan selama dia bersyukur jika diberi, bersabar jika diuji, dan beristighfar jika berdosa.". Disebutkan dalam beberapa riwayat bahwa ini adalah tanda kebahagiaan: jika diberi bersyukur, jika diuji bersabar, jika berdosa beristighfar.”
والإيمان بالقدر شأنه عظيم، وهو ميزان الحياة. وكلما تأملت هذا الباب لا أجد بعد التوحيد نفعًا للإنسان في حياته وبعد مماته من الإيمان بالقدر، وليس هذا في عشير إذا قارن هذا بالتوحيد، لأنه كما قال ابن عباس: "القدر نظام التوحيد". فمن وحَّد الله وآمن بالقدر تم توحيده، ومن وحَّد الله وكذَّب بالقدر نقض تكذيبه توحيده.
Keimanan kepada takdir memiliki kedudukan yang agung, dan merupakan timbangan kehidupan. Semakin saya merenungi bab ini, saya tidak menemukan sesuatu yang lebih bermanfaat bagi manusia dalam hidupnya dan setelah kematiannya selain keimanan kepada takdir, tidak dalam persentase kecil jika dibandingkan dengan tauhid, karena seperti yang dikatakan oleh Ibn Abbas radhiallahu’anhuma: "Takdir adalah sistem tauhid." Maka siapa yang mengesakan Allah dan beriman kepada takdir, sempurnalah tauhidnya, dan siapa yang mengesakan Allah dan mendustakan takdir, dia merusak tauhidnya.
القدر نظام التوحيد، وهذا له شأن عظيم. القدر من ثماره أنك لا تتكبر إذا أُعطيت، فتعلم أن الله هو الذي منَّ عليك وهو الذي أعطى. القدر يثمر أن لا تسخر من المبتلى، لأن الذي عصمك هو الذي ابتلاه، فلست بأفضل منه، لكن الله منَّ عليك وابتلاه. القدر يحمل على الاستقامة، لأن الإنسان إذا زاغ في جوارحه أزاغ الله قلبه، كما قال: " فَلَمَّا زَاغُوا أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ ". فيخشى العاصي أن يُقدر الله عليه بهذا الذنب، وإذا وقلبها يمكن ترتجي.
Takdir adalah sistem tauhid, dan ini memiliki kedudukan yang agung. Salah satu buah dari takdir adalah bahwa kamu tidak akan sombong jika diberi, karena kamu tahu bahwa Allah yang telah memberimu dan yang memberi. Takdir menghasilkan bahwa kamu tidak mengejek orang yang diuji, karena yang melindungimu adalah yang mengujinya, jadi kamu tidak lebih baik darinya, tetapi Allah yang memberimu dan mengujinya. Takdir mendorong pada keteguhan, karena jika manusia menyimpang dalam anggota tubuhnya, Allah akan menyimpangkan hatinya, seperti firman-Nya: "Ketika mereka menyimpang, Allah menyimpangkan hati mereka." (QS. As-Shaff: 5). Jadi, orang yang berdosa takut bahwa Allah akan menetapkan dosa ini atasnya, dan jika terbalik, dia dapat berharap.
ولهذا القدر هو أعظم فاجر. كنا نتعجب من بعض أهل البدع الذين يعبدون غير الله، يدعونهم من دون الله. كيف وصلوا إلى هذا الحد؟ حتى رأينا في هذه العصور وبعضهم ينتسب إلى أهل السنة والجماعة يقول أقوالًا يخلد رجلًا في دين الله، يقدم قوله على كلام الله، يواليه وقد أبعده الله، يقربه وقد أبعده الله، يواليه والله عز وجل أمر عادات من العقول، العقول لا تنفع. وكما جاء في الحديث: "ولا ينفع ذا الجد منك الجد" إلا بتوفيق الله.
Oleh karena itu, takdir adalah pemutus yang terbesar. Kami heran dengan beberapa ahli bid'ah yang menyembah selain Allah, memanggil mereka selain Allah. Bagaimana mereka sampai pada titik ini? Hingga kami melihat di zaman ini dan beberapa dari mereka yang mengaku sebagai Ahlus Sunnah wal Jama'ah mengatakan kata-kata yang mengabadikan seseorang dalam agama Allah, mengutamakan perkataannya di atas firman Allah, mendukungnya padahal Allah menjauhkannya, mendekatkannya padahal Allah menjauhkannya, mendukungnya padahal Allah memerintahkan kebiasaan dari akal, akal tidak berguna. Seperti yang disebutkan dalam hadis: " "Dan tidak akan berguna kekayaan (atau usaha) seseorang di hadapan-Mu (tanpa izin dan rahmat-Mu)." (HR. Al-Bukhari no. 6615) kecuali dengan taufik Allah."
القدر شأنه عظيم، ومتى ما حققه المؤمن أثمر ثمارًا عظيمة. حتى إن الإنسان ليستشعر أن كل ما به من نعمة فهي من الله عز وجل، ليس له، بل كلما ازداد فضله ازداد تواضعًا لله لأنه يعلم أنه منعم عليه. وهكذا كان النبي صلى الله عليه وسلم هو أعظم الناس تواضعًا مع أن الله بلغه رتبة لم يبلغها أحد من بني آدم لا آدم ولا بنيه منذ أن خلق الله آدم.
Takdir memiliki kedudukan yang agung, dan ketika seorang mukmin mewujudkannya, ia akan menghasilkan buah yang agung. Hingga seseorang merasakan bahwa semua nikmat yang ada padanya adalah dari Allah Azza wa Jalla, bukan dari dirinya sendiri, bahkan semakin bertambah keutamaannya, semakin rendah hatinya kepada Allah karena dia tahu bahwa dia diberi nikmat. Demikianlah Nabi ﷺ adalah orang yang paling rendah hati meskipun Allah memberinya kedudukan yang tidak pernah dicapai oleh siapa pun dari Bani Adam, baik Adam maupun keturunannya sejak Allah menciptakan Adam.
وخلق ذريته إلى أن تقوم الساعة. والله، ما مشى على الأرض وما وطئت قدم هذه البسيطة أعظم وأشرف وأعظم منزلة عند الله من هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. ومع هذا، كان متواضعًا، يجالس أصحابه ويمازحهم، يُسلم على الصبيان، يأتيه الأعرابي ويجذبه ويقول: "إنكم يا بني عبد المطلب أصحابُ مَطْلٍ "، فيلتفت إليه النبي ويبتسم ويقول: "إِنَّ لِصَاحِبِ الحَقِّ مَقَالًا ".
dan keturunannya hingga hari kiamat. Demi Allah, tidak ada yang berjalan di bumi ini dan tidak ada yang menginjakkan kaki di tanah ini yang lebih agung, lebih mulia, dan lebih tinggi kedudukannya di sisi Allah daripada Nabi yang mulia ini, ﷺ. Meskipun demikian, beliau ﷺ adalah orang yang rendah hati, duduk bersama sahabat-sahabatnya, bercanda dengan mereka, menyapa anak-anak, didatangi oleh seorang Badui yang menariknya dan berkata: "Sesungguhnya kalian, Bani Abdul Muttalib, adalah orang-orang yang menunda pembayaran," maka Nabi ﷺ menoleh kepadanya, tersenyum, dan berkata: "Orang yang berhak memiliki hak untuk berbicara." (HR. Al-Bukhari no. 2609)
هذا هو الرسول الكريم، في تحقيقه للإيمان بالله وتعظيمه، والإيمان بالقدر. لم يُبتلَ أحد كما ابتُلي هذا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. مات أبوه وهو جنين في بطن أمه، ثم ماتت أمه، ثم مات جده عبد المطلب، ثم ماتت زوجته خديجة رضي الله عنها، وأوذي ووضع سلى الجزور على ظهره وهو نبي الله، وهو خيرة خلق الله، وأُخرج من بلده، ومات الكثير من أبنائه، ومات ابنه إبراهيم، ابنه الوحيد بعد موت القاسم.
Inilah Rasul yang mulia, dalam mewujudkan keimanan kepada Allah dan mengagungkan-Nya, dan keimanan kepada takdir. Tidak ada yang diuji seperti yang dialami Nabi yang mulia ini, ﷺ. Ayahnya meninggal ketika beliau ﷺ masih dalam kandungan ibunya, kemudian ibunya meninggal, kemudian kakeknya Abdul Muttalib meninggal, kemudian istrinya Khadijah radhiallahu’anha meninggal, dan beliau ﷺ disakiti dan diletakkan isi perut unta di punggungnya dan beliau ﷺ adalah Nabi Allah, orang pilihan dari makhluk Allah, dan beliau ﷺ diusir dari kotanya, dan banyak anak-anaknya meninggal, dan anaknya Ibrahim meninggal, satu-satunya anaknya setelah Qasim meninggal.
ومع هذا، صبر، ولقي الله، وكان بيته في الشهر والشهرين لا يوقد فيه نار لطهي الطعام عليه الصلاة والسلام، وكان يربط على بطنه من شدة الجوع. وكان بيده أن يملك الدنيا وما فيها، لأنه لو سأل الله أن يعطيه القصور لأعطاه الله، بل كان لا يبقي شيئًا من الغنائم، بل يقسمها على المسلمين.
Meskipun demikian, beliau bersabar, dan bertemu dengan Allah, dan pernah rumahnya selama sebulan atau dua bulan tidak bisa dinyalakan api untuk memasak makanannya ﷺ, dan beliau ﷺ mengikat perutnya karena kelaparan yang parah. Beliau ﷺ bisa memiliki dunia dan apa yang ada di dalamnya, karena jika beliau ﷺ meminta Allah untuk memberinya istana, Allah akan memberinya, tetapi beliau ﷺ tidak menyimpan apa pun dari rampasan perang, tetapi membaginya kepada umat Islam.
ومع ذلك، نتوقف عند هذا، والله أعلم، وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.
Dengan demikian, kita berhenti di sini, dan Allahu A’lam (Allah lebih mengetahui), semoga shalawat dan salam serta berkah Allah tercurah kepada hamba dan Rasul-Nya Muhammad ﷺ, dan kepada keluarga serta sahabatnya semuanya.
=---bersambung=
Lajnah Tafrigh Faedah Daurah - Mahad Imam Al-Bukhari Solo
#Daurah_Al_Ilmiyyah_Solo_Mahad_Imam_Al_Bukhari_Muharram1446H
Ustadz Zaki rakhmawan
