Faidah perdebatan antara Imam Abdul Aziz bin Yahya Al Kinaniy Asy Syafii (murid langsung dr Imam Asy Syafii) dg Bisyr Al Marisy dihadapan Khalifah Al Ma'mun Ar Rasyid, sbgmn ternukil dlm kitabnya Al Haidah wal I'tidzar fir roddi alaa man qoola bikholqil quraan.
Ketika Al Ma'mun memanggil Imam Abdul Aziz Al Kinaniy beliau berkata :
يا عبد العزيز ناظر صاحبك فقد طال المجلس بغير مناظرة
"Wahai Abdul Aziz, debatlah rekan kamu itu, sungguh telah panjang majlis ini tanpa adanya perdebatan"
Kemudian Imam Abdul Aziz Al Kinaniy berkata :
يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك، كل متناظرين على غير أصل يكون بينهما يرجعان إليه إذا اختلفا في شيء من الفروع، فهما كالسائر على غير الطريق، لا يعرف الحجة فيتبعها ويسلكها وهو لا يعرف الموضع الذي يريد فيقصده، ولا يدري من أين جاء فيرجع يطلب الطريق فهو على ضلال أبدا.
"Wahai Amirul Mukminin semoga Allah memanjangkan Usiamu, setiap orang yg berdebat tanpa pondasi yg menjadikan keduanya kembali kepadanya ketika mereka berselisih ttg perkara cabang maka keduanya sbgmn yg lainnya tdk berada pd jalan, yg tdk mengetahui hujjah yg dpt mereka ikuti dan jalani, dia tdk mengetahui kemana tujuannya, tdk tidak mengetahui dr mana dia datang sehingga dia kembali dan mencari jalan itu, maka dia berada diatas kesesatan selamanya"
ولكننا نؤصل بيننا أصلا، فإذا اختلفنا في شيء من الفروع رددناه إلى الأصل، فإن وجدناه فيه وإلاّ رمينا به ولم نلتفت إليه
"Namun kami meletakkan sebuah pondasi diantara kita yg jika kita berselisih ttg suatu perkara cabang maka kami kembalikan kepada yg pokok itu, jika kami mendapati didalamnya (maka kita ambil) jika tidak kami kesampingkan tdk kami tengok"
Khalifah Al Ma'mun berkata :
نعم ما قلت، فاذكر الأصل الذي تريد أن يكود بينكما، ويذكر أيضا هو مثله حتى تتفقا على الأصل فتؤصلاه بينكما".
"Benar apa yg engkau katakan. Sebutkanlah pokok yg engkau inginkan agar dia relakan diantara kalian berdua. Sebutkan juga contohnya hingga kita bersepakat pd suatu pondasi dan engkau tetapkan diantara kalian berdua"
Imam Abdul Aziz berkata :
يا أمير المؤمنين أطال الله بقاك: اؤصل بيني وبينه ما أمرنا الله به واختاره لنا وأدبنا به وعلمنا ودلنا عليه عند التنازع والاختلاف، ولم يكلنا إلى أنفسنا ولا إلى اختيارنا
"Wahai amirul mukminin semoga Allah memanjangkan usiamu, Saya menetapkan antara kita berdua apa yg Allah perintahkan kpd kita dan Dia pilihkan bagi kita, Dia ajarkan kpd kita, Dia tunjuk kita kpdnya ketika ada perselisihan dan perbedaan, Dia tidak mengembalikan kpd diri kita sendiri juga tdk pada pilihan kita"
Kholifah al Ma'mun berkata :
وذلك موجود عن الله عز وجل"
"Hal itu ada dr Allah ta'ala?"
Imam Abdul Aziz berkata :
نعم يا أمير المؤمنين قال الله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}
"Benar Wahai Amirul Mukminin, Allah ta'ala berfirman :
Allah Subhanahu wa Ta'ala berfirman:
يٰٓاَيُّهَا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَطِيْعُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوا الرَّسُوْلَ وَاُولِى الْاَمْرِ مِنْكُمْۚ فَاِنْ تَنَازَعْتُمْ فِيْ شَيْءٍ فَرُدُّوْهُ اِلَى اللّٰهِ وَالرَّسُوْلِ اِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُوْنَ بِاللّٰهِ وَالْيَوْمِ الْاٰخِرِۗ ذٰلِكَ خَيْرٌ وَّاَحْسَنُ تَأْوِيْلًا ࣖ
Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nabi Muhammad) serta ululamri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunahnya) jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhir. Yang demikian itu lebih baik (bagimu) dan lebih bagus akibatnya (di dunia dan di akhirat).
(An-Nisā' [4]:59)
Imam Abdul Aziz Al Kinaniy melanjutkan :
وهذا تعليم الله عز وجل وتأديبه واختياره لعباده المؤمنين وهو خير وأحسن ما أصله المتنازعون بينهم، وقد تنازعت أنا وبشر يا أمير المؤمنين فنحن نؤصل بيننا كتاب الله عزوجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم كما أمرنا فإن اختلفنا في شيء من الفروع رددناه إلى كتاب الله عز وجل، فإن وجدناه فيه وإلاّ رددناه إلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم فإن وجدناه فيها وإلاّ ضربنا به الحائط ولم نلتفت إليه
"Inilah pengajaran Allah Azza Wa Jalla, pelajaranNya, dan pilihanNya bagi hambaNya yg beriman. Hal itu lebih baik dan lebih bagus dr apa yg ditetapkan oleh orang yg saling berselisih diantara mereka. Saya dan Bisyr telah berselisih Wahai Amirul Mukminin, kami menetapkan diantara kami berdua sbg pondasi Kitabullah azza wa jalla dan sunnah NabiNya shalallahu alaihi wasallam sbgmn yg diperintahkan kepada kita jika kita berbeda pendapat ttg suatu cabang kita kembalikan kpd Kitabullah Azza wa Jalla, jika kita mendapatinya (maka kita ambil), jika tidak kita kembalikan kepada sunnah NabiNya shalallahu alaihi wasallam, jika kita dapati (maka kita ambil) jika tidak kita campakkan ke tembok tidak kita tengok"
Bisyr Al Marisiy (belagak bego) menimpali :
وأين أمرنا الله أن نرد ما اختلفنا فيه إلى كتاب الله وإلى سنة نبيه صلى الله عليه وسلم
"Dimana Allah memerintahkan kita utk mengembalikan perselisihan kit kepada Kitabullah dan Sunnah NabiNya shalallahu alaihi wasallam?
Imam Abdul Aziz berkata :
كأنك لم تسمع ما جرى وما ابتدأت به، قال الله تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً}
"Kamu tuh seolah g dengerin apa yg telah terjadi dan apa yg sudah saya mulai dgnya, Allah ta'ala berfirman :
"Wahai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (Nabi Muhammad) serta ululamri (pemegang kekuasaan) di antara kamu. Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, kembalikanlah kepada Allah (Al-Qur’an) dan Rasul (sunahnya) jika kamu beriman kepada Allah dan hari Akhir. Yang demikian itu lebih baik (bagimu) dan lebih bagus akibatnya (di dunia dan di akhirat).
(An-Nisā' [4]:59)
Bisyr berkata lagi :
فإنما أمر الله أن يرد إليه وإلى الرسول، ولم يأمرنا أن نرده إلى كتابه العزيز وإلى سنة نبيه عليه السلام
"Itu kan Allah hanya memerintahkan utk mengembaikan kpdNya dan kepada Rasul, tdk memerintahkan kita utk mengembalikan kpd KitabNya yg mulia dan kpd sunnah NabiNya alaihis salam"
(Nah sampai disini kalian kenal g gaya debat spt ini ?.......xixixi)
Kemudian dijawab Imam Abdul Aziz :
هذا مالا خلاف فيه بين المؤمنين وأهل العلم إن رددناه إلى الله فهو إلى كتاب الله، وإن رددناه إلى رسوله بعد وفاته رددناه إلى سنته، وإنما يشك في هذا الملحدون، وقد روى هذا بهذا اللفظ عن ابن عباس وعن جماعة من الأئمة الذين اخذ العلم عنهم رحمة الله عليهم
"Ini lo g ada khilaf diantara orang beriman dan ulama, ketika kita kembalikan kpd Allah maka itu maksdnya kepada Kitabullah, dan jika kita kembalikan kpd RasulNya setelah wafatnya maka kita kembalikan kpd sunnah beliau. Hanyalah orang2 sesat meragukan hal ini. Hal ini telah diriwayatkan dg lafazh ini dr Ibnu Abbas, dr jamaah para ulama yg diambil ilmunya semoga rahmat Allah terlimpah kpd mereka semua"
Perhatikan bgmn Ulama Salaf mendebat ahli kalam dr jahmiyah dg Kitabullah dan Sunnah NabiNya bukan dg teori arordh dan jauhar, bukan dikembalikan kpd filsafat dan ilmu kalam. Pdhal metodenya g jauh beda Bisyr menggunakan lafazh2 musytarak utk menafikan dan mengitsbatkan dg berkata :
تقول القرآن شيء أم غير شيء، فإن قلت إنه شيء أقررت إنه مخلوق إذ كانت الأشياء مخلوقة بنص التنزيل، وإن قلت إنه ليس بشيء فقد كفرت لأنك تزعم أنه حجة الله على خلقه وإن حجة الله ليس بشيء
"Engkau katakan Al Quran itu "sesuatu(syaiun)" atau bukan "sesuatu". Kalau engkau katakan Quran itu "sesuatu" maka engkau menetapkan dia adalah makhluq jika sesuatu itu makhluk sesuai dg nash diturunkan, jika engkau enhkau mengatakan bukan "sesuatu" maka engkau telah kafir dikarenakan engkau beranggapan bhw itu adalah hujjah Allah atas makhlukNya, dan hujjah Allah bukanlah "sesuatu" apapun.
Maka dijawab oleh Imam Al Kinaniy :
سألت عن القرآن أهو شيء أم غير شيء، فإن كنت تريد هو شيء إثباتا للوجود ونفيا للعدم فهو شيء، وإن كنت تريد أن الشيء اسم له وأنه كالأشياء فلا
"Engkau bertanya kpdku ttg Al Quran, apalah dia merupakan "sesuatu" atau bukan "sesuatu", jika engkau maksd dg "sesuatu" itu menetapkan wujud dan menafikan ketiadaan maka Al Quran itu sesuatu, jika engkau memaksudkan bhw "sesuatu" itu sebuah nama baginya dan dia seperti sesuatu yg lain maka Al Quran itu bukan (sesuatu)".....
Metode inilah yg kita tanyakan kpd mereka ttg al makaan, jihah, jauhar, arodh dll...yg mereka gunakan dlm nafyu dan itsbat pd pembahsan asma wa shifat...karena lafazh2 ini tdk ada dasar/pokoknya dr Al Quran dan As Sunnah. Makanya si Bisyr itu sdh dr awal menunjukkan sikap dan tetep keukeuh menggunakan lafazh2 musytarak spt itu yg tdk ada dasarnya dr al Quran dan sunnah dlm nafyu dan itsbat dlm asma wa sifat.
Wallahu a'lam bish shawwab. Mohon maaf bila ada kekeliruan penerjemahan .
Ustadz rio
