يقول الغزالي:
الصبي أمانة عند والديه، وقلبه الطاهر حوهرة ساذجة، خالية من كل نقش وصورة، وهو قابل لكل ما نقش، ومائل إلى كلّ ما يمال به إليه، فإن عوّد الخير وعلّمه نشأ عليه، وسعد في الدنيا والآخرة أبواه، وكل معلم له ومؤدب، وإن عوّد الشرّ، وأهمل إهمال البهائم، شقي وهلك، وكان الوزر في رقبة القيّم عليه، والوالي له، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم :(( كل مولود يولد على الفطرة، وإنما أبواه يهوِّدانه أو يمجِّسانه أو ينصِّرانه ))، وإلى هذا أشار أبو العلاء بقوله :
وينشأ ناشىء الفتيات منا ..... على ما كان عوّده أبوه
وما دان الفتى بحجى ولكن ..... يعوّده التدَين أقربوه
وإذا كان للمنزل كل هذا الأثر في حياة الطفل، وجب تحقيقا للغاية السابقة، أن يحاط بكلّ ما يغرس في نفسه روح الدين والفضيلة.
(( منهج التربية النّبويّة للطفل الشيخ محمد نور بن عبد الحفيظ سويد ص ٣١)
Imam Al Ghazali berkata :
“Anak merupakan amanat yg ada di tangan kedua orangtuanya, hatinya yg bersih bak mutiara yg masih mentah, belum dipahat ataupun dibentuk, mutiara ini dapat dipahat dalam bentuk apapun serta mudah condong kemanapun, apabila anak tsb dibiasakan dan di didik kebaikan maka ia akan tumbuh dalam kebaikan itu, hasilnya orangtuanya akan hidup bahagia dunia dan akhirat, setiap orang bisa menjadi guru dan pendidik baginya, namun apabila anak tsb dibiasakan dengan keburukan dan kelalaian spt lalainya hewan maka dapat dipastikan si anak akan celaka dan binasa, dosanya anak tsb akan menjerat leher orang yg seharusnya bertanggung jawab atasnya dan walinya.
Rasulullah صلى الله عليه وسلم bersabda :
“ Setiap anak dilahirkan diatas fitrahnya, kedua orangtuanyalah yang menjadikan anak tsb Yahudi, Majusi atau Nasrani.”
Abul ‘Alaa mengisyaratkan dengan bait syairnya :
Seorang anak tumbuh dewasa diantara kita
Sesuai dengan apa yg dibiasakan bapaknya
Tidaklah seorang pemuda beragama dengan begitu saja
Kerabatnya lah yg membiasakan dia beragama
Apabila sebuah rumah memiliki semua pengaruh ini pada anak, maka wajib hukumnya merealisasikan tujuan utamanya yaitu anak tsb tumbuh berkembang dalam ruh agama dan kebaikan pada dirinya.
(Manhaj at Tarbiyah an Nabawiyyah lit thifl Syekh Muhammad Nur bin Abdil Hafidz Suwayd hal 31)
Ustadz Setiawan tsabit
