UJIAN BAGI AHLUS SUNNAH
Masa dimana Asy'ariyah berkuasa atau menjadi madzhab resmi negara.
Sebagaimana diketahui sblmnya bhw asy'ariyah mengemuka menjadi madzhab yg dianut resmi dlm sebuah negara adalah pada masa Sultan bani seljuk bernama Alip Arselan ( wafat 465H) mengangkat murid dr Imam Al Qusyairi bernama Nizhamul Mulk (wafat 485 H) yg menyokong madzhab asy'ariyah sehingga didirikan madrasah nizhamiyah yg menyebarkan madzhab tsb. Namun setelahnya timbullah banyak mihnah kpd ulama2 ahlus sunnah kita mulai dr yg pada masa yg terdekat.
1. Konflik pengajar madrasah Nizhamiyah bernama Al Qusyairi dg ulama hanabilah.
Al Hafidz Ibnu Rajab dlm Dzail Thabaqat Al Hanabilahnya menceritakan :
وآخر ذلك كله: فتنة ابن القشيري، قام فيها الشريف قيامًا كليًا، ومات في عقبها.
ومضمون ذلك: أن أبا نصر بن القشيري ورد بغداد، سنة تسع وستين وأربعمائة، وجلس في النظامية. وأخذ يذم الحنابلة، وينسبهم إلى التجسيم. وكان المتعصب له أبو سعد الصوفي، ومال إلى نصره أبو إسحاق الشيرازي، وكتب إلى نظام الملك الوزير يشكو الحنابلة، ويسأله المعونة. فاتفق جماعة من أتباعه على الهجوم على الشريف أبي جعفر في مسجده، والإيقاع به، فرتب الشريف جماعة أعدهم لرد خصومه إن وقعت. فلما وصل أولئك إلى باب المسجد رماهم هؤلاء بالآجر. فوقعت الفتنة، وقتل من أولئك رجل من العامة،
“Dan akhir dari itu semua adalah FITNAH IBNUL QUSYAIRI, di mana Asy-Syarif melakukan perlawanan total, dan dia meninggal setelah kejadian tersebut. Isi ceritanya yaitu, bahwasanya Abu Nashr bin Al-Qusyairi datang ke Baghdad pada tahun 469 dan membuat majlis di Nizhamiyah. Tetapi, dia sering mencela para pengikut madzhab Hambali dan MENISBATKAN TAJSIM kepada mereka.
Waktu itu, orang yang fanatik kepadanya adalah Abu Sa’ad Ash-Shufi. Adapun yang cenderung membelanya adalah Abu Ishaq Asy-Syirazi. Dia (Asy-Syirazi) menulis surat kepada pejabat kerajaan, mengadukan Hanabilah dan meminta pertolongannya. Padahal, ada sekelompok orang dari pengikutnya ketika itu yang hendak menyerang Abu Ja’far dan mencelakakannya di masjidnya. Maka, Asy-Syarif pun menyiapkan sekelompok orang untuk membalas serangan musuhnya jika terjadi. Kemudian, saat para pengikut Abu Ishaq sampai di pintu masjid, para pengikut Asy-Syarif pun melempari mereka dengan genteng. Lalu, terjadilah fitnah. Ada satu orang awam di antara mereka yang terbunuh.. Dst.”
2. Mihnah al Hafizh abdul Ghani al Maqdisiy (saudara Syaikhul Islam Ibnu Qudamah).
dalam kitab Siyar A'lam an Nubala dikisahkan scr ringkasnya sbb :
قال : وخرج الحافظ إلى بعلبك ، ثم سافر إلى مصر إلى أن قال : فأفتى فقهاء مصر بإباحة دمه ، وقالوا : يفسد عقائد الناس ، ويذكر التجسيم ، فكتب الوزير بنفيه إلى المغرب ، فمات الحافظ قبل وصول الكتاب
"al Hafidz Abdul Ghani Al Maqdisiy pergi menuju Ba'labak, kemudian pergi menuju Mesir , kemudian Fuqaha mesir berfatwa kehalalan darahnya (yakni darah Imam Abdul Ghani) dengan berkata : "dia merusak akidah manusia, dan menyebutkan TAJSIM kemudian Mentri mesir menulis surat perintah pengasingannya ke negeri Maghrib, beliau wafat sebelum sampai surat tsb"
3. Mihnah al Hafizh Al Mizzi (mertua Ibnu Katsir).
Ibnu Katsir dalam Al-Bidayah Wa an-Nihayah :
وطاعة الناس له ومحبتهم له وكثرة أتباعه وقيامه في الحق وعلمه وعمله ثم وقع بدمشق خبط كثير وتشويش بسبب غيبة نائب السلطنة وطلب القاضي جماعة من أصحاب الشيخ وعزر بعضهم ثم اتفق ان الشيخ جمال الدين المزي الحافظ قرأ فصلا بالرد على الجهمية من كتاب أفعال العباد للبخاري تحت قبة النسر بعد قراءة ميعاد البخاري بسبب الاستسقاء فغضب بعض الفقهاء الحاضرين وشكاه إلى القاضي الشافعي ابن صصرى وكان عدو الشيخ فسجن المزي فبلغ الشيخ تقي الدين فتألم لذلك وذهب إلى السجن فأخرجه منه بنفسه وراح إلى القصر فوجد القاضي هنالك فتقاولا بسبب الشيخ جمال الدين المزي فحلف ابن صصرى لا بد أن يعيده إلى السجن وإلا عزل نفسه فأمر النائب باعادته تطييبا لقلب القاضي فحبسه عنده في القوصية أياما ثم أطلقه ولما قدم نائب السلطنة ذكر له الشيخ تقي الدين ما جرى في حقه وحق اصحابه في غيبته فتألم النائب لذلك ونادى في البلد أن لا يتكلم احد في العقائد ومن عاد إلى تلك حل ماله ودمه ورتبت داره وحانوته فسكنت الامور
Ada sekolompok fuqaha yang mendengki Ibnu Taimiyah karena kedudukan tingginya dalam kenegaraan dan tindak-tanduknya yang sendirian menyeru kepada kebaikan dan melarang kemungkaran serta ketaatan dan cinta manusia kepadanya. Ditambah lagi dengan banyaknya pengikut, ilmu, dan amal baik.
Terjadilah beberapa ketegangan di Damaskus sehubungan dengan absennya pejabat perwakilan sulthan. Sekelompok orang meminta Qadhi untuk mengadili Ibnu Taimiyah dan murid-muridnya serta menahan sebagian dari mereka.
Disaat yang sama, al hafidz Al Mizzi membaca sebuah pasal tentang bantahan terhadap Jahmiyah dari kitab Khalqu Af’alil Ibad milik Imam Bukhari dibawah Qubah Nashr (masjid Umawi,pent). Setelah membaca janji Imam bukhari yang disebabkan Oleh istisqa’ maka marahlah beberapa hadirin lalu mengadukannya kepada Qadhi Syafii Ibnu Shasra yang merupakan Musuh syaikh [ibnu Taimiyah]. Maka ditahanlah Al Mizzi. Berita tersebut sampai kepada Syaikh Taqiyuddin [Ibnu Taimiyah]. Berita tersebut menyeakiti perasaan beliau dan beliau langsung bergegas menuju penjara dan membebaskannya. Ibnu Taimiyah kemudian pergi menuju Istana dan bertemu dengan dengan Qadhi [Shasra] disana. Mereka kemudian berdebat terkait dengan syaikh Jamaluddi Al Mizzi. Ibnu Shasra bersumpah untuk kembali memenjarakan Al Mizzi atau ia mengundurkan diri sebagai Qadhi. [kabar sampai ke Mesir] Demi mendengar sumpah itu, maka pejabat perwakilan Sulthan memerintahkan untuk kembali memenjarakan al Mizzi untuk menyenangkan hati Qadhi [Ibnu Shasra] di kota Qusay [Mesir] selama beberapa hari kemudian melepaskannya kemballi.
Ketika pejabat perwakilan kesulthanan kembali ke Damaskus, Ibnu Taimiyah menceritakan kepadanya tentang hal yang terjadi kepadanya dan murid-muridnya ketika dia tidak ada. Pejabat tersebut sangat sakit hati kemudian mengumumkan di Damaskus bahwa tidak boleh seorangpun berdebat seputar Aqidah. Siapapun yang melakukannya maka halal harta dan darahnya serta rumah dan tokonya akan diratakan dengan tanah. Setelah itu keadaan menjadi tenang"
4. Mihnah guru Al Hafizh Ibnu Hajar bernama Jamaluddin Abdullah bin Syaraa-ihiy.
Al Hafidz Ibnu Hajar dlm inba Al Ghumar :
وفي خامس عشر المحرم قرئ على المحدث جمال الدين عبد الله ابن الشرائحي بالجامع كتاب "الرد على الجهمية" لعثمان الدارمي، فحضر عندهم زين الدين عمر الكفيري، فأنكر عليهم وشنع، وأخذ نسخة من الكتاب وذهب بها إلى القاضي المالكي؛ فطلب القارئ -وهو إبراهيم الملكاوي- فأغلظ له، ثم طلب ابن الشرائحي فآذاه بالقول وأمر به إلى السجن، وقطع نسخه ابن الشرائحي، ثم طلب القاري ثانيا، فتغيب، ثم أحضره فسأله عن عقيدته، فقال: "الإيمان بما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم"، فانزعج القاضي لذلك وأمر بتعزيره، فعزر وضرب وطيف به، ثم طلبه بعد جمعة وكان بلغه عنه كلام أغضبه فضربه ثانيا ونادى عليه وحكم بسجنه شهرا.
"pada hari kamis 10 Muharam dibacakan oleh Muhaddits jamaluddin Abdullah bin Syaraa-ihiy sebuah kitab Ar Radd 'alal jahmiyah karya Utsman Ad Darimi, hadir bersama mereka Zainuddin Umar Al Kufairi, kemudian beliau mengingkari dan mencela mereka, kemudian merampas nuskhah kitab tsb kemudian membawanya kepada Al Qadhi Al maliki,kemudian diminta utk didatangkan pembacanya -yaitu Ibrahim al Malakawi - dan ia dibentak, kemudian didatangkan Asy Syara-ihiy kemudian diperintahkan utk dijebloskan ke penjara, kemudian digunting nuskhah ibnu Shara-hiy kemudian diminta didatangkan pembaca kedua namun tdk ada, kemudian dia dihadirkan lalu ditanya aqidahnya, dia menjawab : iman thd apa yg datang dari Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam" Qadhi menjadi tersentuh akan hal itu dan kemudian memerintahkan utk dita'zir/dihukum, kemudian dia dihukum, didera dan diarak keliling, kemudian diburu sebagian jama'ah yg lain dan disampaikan peringatan kepada mereka kemudian didera utk yg kedua kali lalu diperintahkan untuk dipenjara sebulan"
Kalau g salah dlm kitab yg ditulis Imam As Sakhowi -wallahu a'lam- beliau juga sempat terfitnah gegara pengajian kitabnya Imam Bukhari berjudul Kholqu Af'alil ibad.
Ustadz rio
